Выражение «سَبْتِهِمْ شُرَّعًا» означает белых, худых, которые ложатся на свои боковые части, прижимая спины к животам.
По поводу слова «بَئِيسٍ» (бедственный, тяжёлый) Абу Убайда объясняет, что в выражении «بِعَذَابٍ بَئِيسٍ» имеется в виду тяжёлое наказание. Чтение с открытым первым гласным и скасрованием хамзы — наиболее распространённое, хотя существуют и другие варианты чтения, как распространённые, так и редкие, которые мы не будем подробно рассматривать.
Фраза «أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ» означает «сел и стал медлительным». Абу Убайда поясняет, что «أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ» значит прилип к земле, стал медлительным и замедленным. Говорят о человеке «مُخْلِدٌ», что он медлителен в молодости. Абдурраззак передал от Ма'мара, от Катады, что «أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ» означает склониться к миру, завершить дело. Корень слова «إِخْلَاد» — это постоянство, поэтому смысл — прилипание, склонение к земле.
Выражение «سَنَسْتَدْرِجُهُمْ» означает, что Мы подойдём к ним из их места безопасности, подобно словам Всевышнего: «فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا». Абу Убайда объясняет, что «الِاسْتِدْرَاجُ» — это когда приходит оттуда, откуда не ожидают, и действует с осторожностью, чтобы изменить человека постепенно. Корень «الِاسْتِدْرَاج» — приближение шаг за шагом, подобно восхождению по ступеням.
Фраза «مِنْ جِنَّةٍ» означает «от безумия». Абу Убайда объясняет, что в словах «مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ» имеется в виду безумие. Есть мнение, что «الجِنَّة» — это джинн, как в словах «مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ». В таком случае подразумевается пропущенное слово, означающее воздействие джинна.
Выражение «أَيَّانَ مُرْسَاهَا» означает «когда её выход». Это также мнение Абу Убайды. Ат-Табари передал от Али ибн Аби Тальхи, от Ибн Аббаса, что «مُرْسَاهَا» — это её конец, а от Катады — что это её стояние.
Фраза «فَمَرَّتْ بِهِ» означает, что груз продолжал идти и завершил путь. Это уже упоминалось в хадисах о пророках, но здесь в риваяте Абу Зарра не встречается.
Выражение «يَنْزَغَنَّكَ» означает «пренебрегает тобой». Это мнение Абу Убайды, который добавил, что это как сказано: «نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنَهُمْ», то есть испортил их.
Фраза «طَيْفٌ مُلِمٌّ بِهِ لَمَمٌ» — «толпа, охваченная суматохой». Также говорят «طَائِفٌ» в единственном числе. Абу Убайда объясняет, что «لَمَمٌ» — это разновидность безумия или мелких грехов. Читатели расходятся: одни читают «طَائِفٌ», другие — «طَيْفٌ». Ибн Джарир предпочитает первый вариант, объясняя, что толкователи понимают это как гнев или ошибку, а «طَيْف» — это воображение. Некоторые арабисты считают, что «طَيْف» и «طَائِف» имеют одинаковое значение. От Ибн Аббаса передано, что «طَائِف» — это собрание шайтанов.
Выражение «يَمُدُّونَهُمْ» означает «привлекают их». Абу Убайда объясняет, что «وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ» значит, что они украшают для них заблуждение и неверие.
Фраза «وَخُفْيَةً» означает страх и скрытность. Абу Убайда поясняет, что в словах «وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً» имеется в виду страх, а буква «و» перешла в «и» из-за касры. Ибн Джурейдж объясняет в словах «ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً», что «خُفْيَةً» значит тайно. Это передал Ибн Мунзир. Выражение «من الإخفاء» допускает некоторую вольность, но обычно «الخفا» — это от трёхбуквенного корня, и здесь подразумевается упорядоченность двух признаков в одном значении.
Выражение «وَالآصَالِ» — множественное от «أصيل», что означает время между аср и магриб, как в выражении «بُكْرَةً وَأَصِيلًا». Это также мнение Абу Убайды. Ибн ат-Тин отметил, что в одной рукописи записано «أُصُلٌ» с двумя даммами, а в другой — «أصيلٌ» с весом «عظيم». Это подтверждает, что «الآصَال» — множественное от «أصيل». Я считаю, что это ясно из слов автора. Абдурраззак передал от Ма'мара, от Катады, что «الآصَال» — вечернее время. Ибн Фарис объясняет, что «الأصيل» — единственное от «الأُصُل» (корень), а множественное от «الأُصُل» — «آصَال»، что является множественным от множественного. «الأصائل» — множественное от «أصيلة». Отсюда и выражение «بُكْرَةً وَأَصِيلا».
1 - ГЛАВА «Воистину, запретил мой Господь непристойности, явные из них и скрытые»
4637 - Передал нам Сулейман ибн Харб, передал нам Шу'ба, от Амра ибн Мурры, от Абу Ваиля, от Абдуллаха ﷺ, который сказал: Я спросил: Ты слышал это от Абдуллаха? Он ответил: Да, и он поднял это. Он сказал: Никто не более ревнив, чем Аллах; поэтому Он запретил...