Слова: «Сказано сынам Израиля: войдите в ворота, преклонившись в поклоне, и говорите «Хитта»». Абдурраззак передал от Ма'мара, от Катаде, по поводу слов: ﴿وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾ — аль-Хасан сказал: это значит «сними с нас наши грехи» (احطط عنا خطايانا), и это соответствует чтению тех, кто читал «Хитта» в винительном падеже, что является чтением Ибрахима ибн Аби Аблы, а большинство читали в именительном падеже, понимая это как сообщение к пропущенному подлежащему, то есть наша просьба — «Хитта», и сказано, что им было приказано говорить именно так. Тогда именительный падеж относится к повествованию, которое в свою очередь стоит в позиции винительного падежа по смыслу, и запрет на винительный падеж касается движения повествования. Также сказано, что именительный падеж поставлен для выражения устойчивости, как в слове «Салам» (мир). В отношении значения этого слова были разные мнения: сказали, что это имя состояния покоя, подобно сидению; сказали, что это покаяние, как сказал поэт:
«Он получил хитту, которой Аллах сделал грех раба прощенным».
Также сказали, что значение неизвестно, и они просто поклонялись с этим словом. Ибн Аби Хатим передал от Ибн Аббаса и других, что им сказали: говорите «Магфира» (прощение).
Слова: «Затем они изменили» — то есть изменили, и слова ﷺ: ﴿فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ﴾ — смысл: «те, кто были несправедливы, изменили сказанное им на слова, отличные от тех, что им были велены», и возможно, что в этом содержится изменение значения слова «сказал».
Слова: «Вошли, ползая на животах, и сказали: «Хабба в ша'ра»» — так говорят большинство, и так в риваяте аль-Хасана, упомянутом с двумя фатхами, а у аль-Кушмехийни читается «в ша'ира» с касрой на последней букве и добавлением подстрочного знака. Суть в том, что они нарушили приказанное им действие и слова, ибо им было велено поклониться в конце, выражая благодарность Аллаху, и говорить «Хитта», а они заменили поклонение ползанием и сказали «Хинта» вместо «Хитта», или сказали «Хитта» и добавили «хабба в ша'ра» (зерно в волосе). Хаким передал от ас-Судди, от Мурры, от Ибн Мас'уда, что они сказали «Хатта самка», что по-арабски значит «красная пшеница с черным ячменем». Из этого выводится, что предписанные слова, если они употребляются в поклонении, нельзя изменять, даже если смысл совпадает. Это не вопрос передачи по смыслу, а частный случай, и должно быть условие в разрешении — то есть не должно быть поклонения с произнесением слов, и это обязательно, а кто говорит иначе, его слова понимаются в общем смысле.
5 — Глава: ﴿Принимай прощение, повелевай добро и отворачивайся от невежественных﴾. Аль-'Уруф — это аль-Ма'руф (известное).
4642 — Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба сказал, что Ибн Аббас ﵄ сказал: прибыл Уаййина ибн Хисн ибн Худейфа и остановился у своего племянника аль-Хурра ибн Кайса, который был из тех, кого приближал к себе Умар. Читатели были участниками собраний и советов Умара, будь то взрослые или молодые. Уаййина сказал племяннику: «О племянник, есть ли у тебя влияние у этого эмира? Попроси разрешения для меня к нему». Он ответил: «Я попрошу разрешения для тебя». Ибн Аббас сказал: он попросил разрешения...