Передал мне Мухаммад ибн Абд ар-Рахим, передал нам Саид ибн Сулейман, сообщил нам Хушейм, сообщил нам Абу Бишр, от Саида ибн Джубайра, который сказал: я спросил у Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) о суре Аль-Анфаль. Он ответил, что она была ниспослана в Бадре.
Толкование слов:
- «аш-Шавка» (الشَّوْكَةُ) — означает «предел»;
- «мурдифин» (مُرْدِفِينَ) — толпа за толпой, следуют друг за другом;
- «радфани» и «ардафани» — пришли после меня;
- «зукку» (ذُوقُوا) — значит «начинайте» и «пробуйте», но это не относится к вкусу рта;
- «файаркумуху» (فَيَرْكُمَهُ) — означает «собирают его»;
- «шаррид» (شَرِّدْ) — разделяй, рассеивай;
- «ва ин джанаху» (وَإِنْ جَنَحُوا) — «потребовали»;
- «ас-сильм» и «ас-салям» — одно и то же;
- «ютххина» (يُثْخِنَ) — означает «преобладать», «побеждать»;
- Муджахид сказал, что «мукаа» (مُكَاءً) — это введение пальцев в рот;
- «ва тасдийятан» (وَتَصْدِيَةً) — свист;
- «лиютбитука» (لِيُثْبِتُوكَ) — чтобы удержать тебя.
Относительно слов «Сура Аль-Анфаль — во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного» — басмала была опущена, кроме у Абу Зара.
Ибн Аббас сказал, что «анфаль» (الأَنْفَالُ) — это трофеи. Это передал Ибн Абу Хатим по пути Али ибн Аби Тальха от Ибн Аббаса, который сказал, что трофеи принадлежали исключительно Посланнику Аллаха ﷺ, и никто другой не имел в них доли. Это также передали Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Хиббан по пути Давуда ибн Аби Хинд от Икримы от Ибн Аббаса, который сказал, что в день Бадра Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто сделает то-то, тому будет то-то», и тогда была ниспослана ая «Они спрашивают тебя о трофеях» (يسألونك عن الأنفال).
Относительно выражения «нафила атия» (نَافِلَةٌ عَطِيَّةٌ) — в передаче ан-Насфи говорится, что это так и называется. Абу Убайда объяснил в словах «И ночью вставай на молитву как дополнительную для тебя» (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ), что это означает «добыча».
Относительно слов «ва ин джанаху» (وَإِنْ جَنَحُوا) — Абу Убайда объяснил, что это значит, что они вернулись к миру и просили примирения.
Относительно слов «ас-сильм» и «ас-салям» — это одно и то же, и это подтверждено только у Абу Зара, как уже упоминалось в толковании суры Ан-Ниса.
Относительно слова «ютххина» (يُثْخِنَ) — значит «преобладать». Абу Убайда объяснил в словах «Не подобает пророку иметь пленных, пока он не преобладает на земле» (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ), что «ютххина» означает «преувеличивать и побеждать».
Относительно слов Муджахида о «мукаа» (مُكَاءً) — введение пальцев в рот — это передали Абд ибн Хумайд и аль-Фиряби по пути Ибн Аби Наджих от Муджахида.
Относительно слова «ва тасдийятан» (وَتَصْدِيَةً) — свист — это также передал Абд ибн Хумайд.
Примечание:
В передаче Абу Зара это стоит отдельно от предыдущего, а у других с продолжением, что предпочтительнее. Аль-Фиряби сказал, что рассказывал нам Варкаа от Ибн Аби Наджих от Муджахида по словам «Их молитва у дома не была иной, как мукаа» (وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلا مُكَاءً), что означает введение пальцев в рот, а «тасдийят» — свист. Они смешивают молитву Мухаммада ﷺ. Абу Убайда сказал, что «мукаа» — это свист, а «тасдийя» — хлопки ладонями.