7 - Глава: «В тот день, когда они будут раскалены в огне геенны, и будут клеймить ими их лбы, бока и спины: «Это то, что вы копили для себя, вкусите же то, что вы копили»».
4661 - Ахмад ибн Шабиб ибн Саид сказал: рассказал нам мой отец, со слов Юнуса, от Ибн Шихаба, от Халида ибн Асляма, который сказал: мы вышли вместе с Абдуллахом ибн Умаром, и он сказал: «Это было до того, как был ниспослан закят. Когда же он был ниспослан, Аллах сделал его очищением для имущества».
Затем он привёл хадис Абу Зарра о его истории с Муавией касательно толкования слов Всевышнего: «А те, которые копят золото и серебро и не расходуют его на пути Аллаха». Этот хадис уже приводился ранее в книге о закяте вместе с его разбором.
Его слово: («Глава слов Всевышнего ﷿: «В тот день, когда они будут раскалены в огне геенны, и будут клеймить ими»» — далее аят). Его слово: («И сказал Ахмад ибн Шабиб») — так он привёл это сокращённо, а более полно это уже приводилось в книге о закяте вместе с разбором.
8 - Глава: «Поистине, число месяцев у Аллаха — двенадцать месяцев в Писании Аллаха, с того дня, когда Он создал небеса и землю. Из них четыре запретных. Это — прямая религия. Не поступайте же несправедливо с собой в эти месяцы». «Прямая» (القيّم) — значит «стоящая, устойчивая».
4662 - Рассказал нам Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб: рассказал нам Хаммад ибн Зайд, от Айюба, от Мухаммада, от Ибн Абу Бакры, от Абу Бакры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, время совершило полный оборот, и вернулось в то состояние, в котором оно было в день, когда Аллах создал небеса и землю. Год — двенадцать месяцев, из них четыре запретных, три из них следуют друг за другом: зуль-када, зуль-хиджа и мухаррам, и раджаб мудар, который между джумада и шабаном».
Его слово: («Глава слов Его: «Поистине, число месяцев у Аллаха — двенадцать месяцев в Писании Аллаха, с того дня, когда Он создал небеса и землю»») — то есть Аллах ﷾, когда начал творение небес и земли, установил год состоящим из двенадцати месяцев.
Его слово: («Из них четыре запретных») — их разъяснение приведено в хадисе главы.
Его слово: («Это — прямая религия») — Абу Убайда сказал относительно слов «Это — прямая религия»: в переносном смысле «прямая» (القيّم) означает «стоящая» (القائم), то есть «правильная», и это образовано подобно слову «сеййид» (سيّد) от «сада — йасуду» (ساد يسود), подобно «кама — йакуму» (قام يقوم).
Его слово: («Не поступайте же несправедливо с собой в эти месяцы») — то есть в эти четыре месяца, допуская сражение, или, как сказано в другом толковании, совершая грехи.
Его слово: («Поистине, время совершило полный оборот») — об этом уже говорилось в начале книги о начале творения, и там разъяснялось, что под «временем» здесь подразумевается год.
Его слово «в том состоянии» (كهيئته) означает, что оно совершило оборот, подобный тому состоянию, в котором оно было. Слово «время» (زمان) применяется как к малому промежутку, так и к большому, а под «оборотом» здесь подразумевается совпадение девятого числа зуль-хиджа с тем временем, когда солнце вступает в знак Овна, когда день равен ночи. В хадисе Ибн Умара, приводимом Ибн Мардавайхом, сказано: «Поистине, время совершило полный оборот, и оно сегодня таково, каким было в день, когда Аллах создал небеса и землю».
Его слово: («Год — двенадцать месяцев») — то есть арабский лунный год.
Ат-Табари привёл относительно причины этого, через путь Хусайна ибн Абд ар-Рахмана от Абу Малика: они делали год состоящим из тринадцати месяцев. А по другому пути: они делали год состоящим из двенадцати месяцев и двадцати пяти дней, так что дни и месяцы смещались таким образом (кружили по кругу).