Его слово (فإذا هو يتعلَّى عني) — то есть возвышается надо мной, отстраняясь от меня.
Его слово (ولا يريد ذلك) — то есть не хочет, чтобы я был из числа его приближённых. А его слово «я не думал, что стану предлагать это от себя» — то есть начинать с покорности ему, тогда как он не удовлетворится этим от меня. А его слово «и я не вижу, что он хочет добра» — то есть не хочет сделать мне добро. В риваяте аль-Кушмихани — «и вижу, что он хочет добра», но это искажение, что проясняется предшествующим текстом. А его слово «пусть он будет мне господином» — то есть станет над мной господином, то есть эмиром, либо «рабба-хû» в значении «воспитал его, взял на себя его дело и распоряжение им». Ат-Тайми сказал: смысл его — «быть в подчинении бану Умайя мне милее, чем быть в подчинении бану Асад», ибо бану Умайя ближе к бану Хашим, чем бану Асад, как было сказано ранее. А Аллах знает лучше.
10 — Глава: «...и тем, чьи сердца привлекают [к исламу], и на [освобождение] рабов...» Муджахид сказал: привлекает их дарами.
4667 — Рассказал нам Мухаммад ибн Касир, сообщил нам Суфьян со слов своего отца, от Абу Нуама, от Абу Са‘ида (да будет доволен им Аллах), который сказал: пророку ﷺ было принесено нечто, и он разделил это между четырьмя, сказав: «Я привлекаю их этим». Тогда один человек сказал: «Ты поступил несправедливо». Он ответил: «Из потомства этого выйдет народ, который выйдет из религии».
Его слово (глава: слова Всевышнего «...и тем, чьи сердца привлекают [к исламу], и на [освобождение] рабов...» Муджахид сказал: привлекает их дарами) — это передал аль-Фирьяби от Варки, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида. Слова «и на [освобождение] рабов» отсутствуют в риваяте, отличном от риваята Абу Зарра, и это более уместно, поскольку то, что относится к рабам, не упоминается [в хадисе].
Затем он привёл хадис Абу Са‘ида до слов: «пророку ﷺ было принесено нечто, и он разделил это между четырьмя, сказав: «Я привлекаю их этим». Тогда один человек сказал: «Ты поступил несправедливо»». Он привёл его в очень сокращённом виде, оставив неопределённым того, кто принёс, того, кому было принесено, имена четырёх и имя сказавшего человека. Разъяснение всего этого уже было приведено в разделе о походе на Хунайн из «Книги военных походов».
11 — Глава: «Те, которые поносят добровольцев из числа верующих за подаяния... يلمزون — упрекают, جهدهم и جَهدهم — их усердие».
4668 — Рассказал мне Бишр ибн Халид Абу Мухаммад, сообщил нам Мухаммад ибн Джа‘фар, от Шу‘бы, от Сулеймана, от Абу Ва’иля, от Абу Мас‘уда, который сказал: когда нам было велено подавать милостыню, мы прилагали усилия. Пришёл Абу Акыль с половиной са‘, и пришёл другой человек с большим количеством. Тогда лицемеры сказали: «Аллах не нуждается в подаянии этого», и «этот другой сделал это лишь напоказ». И был ниспослан аят: «Те, которые поносят добровольцев из числа верующих за подаяния, и тех, которые не находят [для милостыни ничего], кроме своего усердия...» — и далее аят.
4669 — Рассказал нам Исхак ибн Ибрахим, который сказал: я спросил Абу Усаму: «Рассказывал ли вам Заида от Сулеймана, от Шакика, от Абу Мас‘уда аль-Ансари, который сказал: посланник Аллаха ﷺ повелевал подавать милостыню, и один из нас старался, пока не приносил муд, а сегодня у некоторых из них есть сто тысяч», — как бы намекая на самого себя.