Хадис № 4667

Люди в познании достоинств Абу Бакра и Умара, в отличие от Ибн аз-Зубайра, не придавали его заслугам такой известности, как их заслугам. Ибн Аббас проявил это и разъяснил людям справедливо в его пользу, но когда он не смог быть справедливым к нему, он отказался от этого. Его слова: «Если он превозносится надо мной» означают, что он возвышается надо мной, отстраняясь от меня. Слова: «и не желает этого» означают, что он не желает, чтобы я был из его близких. А слова: «я не думал, что я предлагаю это от себя» означают, что я начинаю это с покорности ему, а он не доволен этим от меня. И слова: «и я не вижу, что он желает добра» означают, что он не желает сделать мне добро. В риваяте аль-Кушмехини сказано: «Я вижу, что он желает добра», и это искажение, что проясняется тем, что было сказано ранее. А слова: «чтобы он был моим господином» означают, чтобы он был надо мной господином, то есть правителем, или его господином в смысле «раббаха» — он руководит его делом и владеет управлением. Теймий сказал: смысл в том, что быть в повиновении у бану Умайя для меня предпочтительнее, чем быть в повиновении у бану Асад, потому что бану Умайя ближе к бану Хашим, чем бану Асад, как было сказано ранее. А Аллах знает лучше. Глава 10: «И тех, чьи сердца склонены (к исламу), и в рабах» — Муджахид сказал: «Он склоняет их даром». Передал нам Мухаммад ибн Катир, сообщил нам Суфьян от отца, от Абу Нуъма, от Абу Саида (да будет доволен им Аллах), что к Посланнику ﷺ было послано имущество, и он разделил его между четырьмя и сказал: «Должен ли я склонить их?» Мужчина сказал: «Ты несправедлив». Он ответил: «Из этого выйдет группа, которая отступит от религии». Слова: «Глава слова: „И тех, чьи сердца склонены (к исламу), и в рабах“ — сказал Муджахид: „Он склоняет их даром“» — передал Фиряби от Варкаа, от Ибн Аби Наджих, от Муджахида, и опустил слова: «и в рабах» без риваята от Абу Зара, что является наиболее правильным, так как он не упомянул, что относится к рабам. Затем упомянул хадис Абу Саида о том, что к Посланнику ﷺ было послано имущество, он разделил его между четырьмя и сказал: «Должен ли я склонить их?» Мужчина сказал: «Ты несправедлив». Этот хадис приведён очень кратко, и не указаны пославший и получивший, а также имена четырёх и мужчины, который сказал это. Подробное объяснение всего этого уже приводилось в рассказе о походе Хунейн из магазий. Глава 11: «Те, кто упрекает добровольцев из числа верующих в садакате. Упрекают их усилия» — то есть критикуют их усилия, а усилия — это их способность. Передал мне Бишр ибн Халид Абу Мухаммад, сообщил нам Мухаммад ибн Джафар, от Шуъбы, от Сулеймана, от Абу Ваиля, от Абу Масъуда, что когда нам было приказано давать садаку, мы терпели друг друга. Пришёл Абу Акил с половиной са', а пришёл человек с большим количеством, и лицемеры сказали: «Аллах не нуждается в садакате этого, а то, что сделал этот другой, — лишь ради показухи». Тогда была ниспослана аята: «Те, кто упрекает добровольцев из числа верующих в садакате и тех, кто не находит ничего, кроме своих усилий». Передал нам Исхак ибн Ибрахим, сказал: «Я спросил у Абу Усамы: „Расскажешь ли нам добавление от Сулеймана от Шакика от Абу Масъуда ан-Насари?“ Он сказал: „Посланник Аллаха ﷺ повелевал садаке, и кто-то из нас хитрил, чтобы принести меру, хотя у него сегодня сто тысяч, словно он предлагает это от себя“».