Составитель озаглавил в книге о мольбах (ад-Дуа) главу «Кто выделял мольбой своего брата, а не самого себя» и привёл в ней несколько хадисов, — как будто указывая на то, что это добавление, а именно: «когда он упоминал кого-либо из пророков, начинал с себя самого» — не подтвердилось у него как достоверное. А Абу Хатим ар-Рази был спрошен о добавлении, встретившемся в истории Мусы и аль-Хидра в этом риваяте Ибн Исхака от Саида ибн Джубайра, а именно его слова в описании жителей селения: «они пришли к жителям селения — скупым людям — и обошли собрания», и он отверг это добавление, сказав: «оно вставлено (мудрадж) в сообщение». Можно сказать, что и это добавление также вставлено в него, а сохранившийся (достоверный, махфуз) риваят — это упомянутый риваят Ибн Уяйны. И Аллах знает лучше.
5. Глава «Скажи: не сообщить ли вам о наиболее потерпевших убыток в делах своих?»
4728 — Рассказал мне Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Мухаммад ибн Джафар, рассказал нам Шуба, от Амра, от Мусаба, который сказал: «Я спросил своего отца: «Скажи: не сообщить ли вам о наиболее потерпевших убыток в делах своих?» — это хараджиты?» Он ответил: «Нет, это иудеи и христиане. Что касается иудеев, то они сочли Мухаммада ﷺ лжецом, а что касается христиан, то они не уверовали в Рай и сказали: «Там нет ни еды, ни питья». А хараджиты — это «те, которые нарушают завет с Аллахом после его закрепления»». И Саад называл их нечестивцами (фасикун).
Его слово: «Глава «Скажи: не сообщить ли вам о наиболее потерпевших убыток в делах своих?»» — здесь приведён хадис Мусаба ибн Саада: «Я спросил своего отца» — то есть Саада ибн Абу Ваккаса — об этом аяте. Этот хадис передала группа куфийцев от Мусаба ибн Саада разными формулировками, и мы укажем на то из них, что окажется доступным. В риваяте Язида ибн Харуна от Шубы с этим же иснадом, приведённом у ан-Насаи, сказано: «спросил один человек моего отца» — как будто передатчик забыл имя спрашивающего и оставил его неопределённым. Но из риваята других выяснилось, что это был Мусаб, передатчик хадиса.
Его слово: («это хараджиты?») — с фатхой на «ха» и даммой на «ра», по отношению к Харура — селению, откуда началось выступление хариджитов против Али. У Ибн Мардавайха, через путь Хусайна ибн Мусаба, сказано: «Когда вышли хараджиты, я спросил своего отца: «Это ли те, о ком Аллах ниспослал этот аят?»». А у него же, через путь аль-Касима ибн Абу Басе от Абу ат-Туфайля от Али, об этом аяте сказано: «Я полагаю, что некоторые из них — хараджиты». А у аль-Хакима, другим путём от Абу ат-Туфайля, сказано: сказал Али: «Из них — жители Нахравана», и это было до того, как они выступили. Первоисточник этого у Абд ар-Раззака в формулировке: «Ибн аль-Кавва встал перед Али и спросил: «Кто такие наиболее потерпевшие убыток в делах своих?» Он ответил: «Горе тебе, из них — жители Харура»». Возможно, именно это стало причиной вопроса Мусаба своему отцу об этом, и то, что сказал Али, не так уж далеко от истины, поскольку формулировка охватывает их, хотя причина (ниспослания) была особой.
Его слово: («Он сказал: нет, это иудеи и христиане») — у аль-Хакима сказано: «Он сказал: нет, это — обитатели келий (асхаб ас-саваами)». У Ибн Абу Хатима, через путь Хиляля ибн Ясафа от Мусаба: «это обитатели келий». А у него же, через путь Абу Хамисы — с фатхой на «ха» с точкой и с «сад» без точки, а имя его Убайдуллах ибн Кайс, — сказано: «это монахи, которые заточили себя в столбах».
Его слово: («А что касается христиан, то они не уверовали в Рай и сказали: там нет ни еды, ни питья») — в риваяте Ибн Абу Хатима, через путь Амра ибн Мурры от Мусаба, сказано: «это подвижники христиан, которые сказали: в Раю нет ни еды, ни питья».