- أَكْحَلَ
- كَحَلَ (кахала) — в описании Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — говорится о его глазах, что у него есть «кахал». «Кахал» — это природное тёмное пятно на веках глаз. Человек с таким признаком называется «акхаль» или «кахиль». В хадисе о проклятии сказано: «Если она придёт с ним, то будет одноглазой и с кахалом». В хадисе о жителях рая говорится: «Голые, красные, кахля (множественное число от кахиль), подобные убитым». Также известно, что Са‘д был ранен в «акхаль» — «акхаль» — это вена в середине предплечья, которая часто пульсирует.
- الْحَدِّ
- حَدَدَ (хаддада) — в хадисах упоминается «الحد والحدود» — пределы и границы, которые являются запретами Аллаха и наказаниями, связанными с грехами. Корень слова حد — запрет и разграничение между двумя вещами. Границы шариата отделяют дозволенное от запретного. Среди них есть то, что нельзя приближать, например, запретные развратные деяния, как сказано в Коране: «تلك حدود الله فلا تقربوها». Есть также границы, которые нельзя превышать, например, определённые наследственные доли и запрет на брак с более чем четырьмя женщинами одновременно. В хадисе говорится: «إني أصبت حدًا فأقم عليه» — я совершил грех, за который полагается наказание (حد). В другом хадисе упоминается «اللمم ما بين الحدين: حد الدنيا وحد الآخرة» — грехи, которые находятся между двумя пределами: пределом мира и пределом загробной жизни. Предел мира — это наказания, предписанные шариатом, например, за кражу, прелюбодеяние, клевету. Предел загробной жизни — это наказания, обещанные Аллахом, например, за убийство, непочтение к родителям, ростовщичество. Ламмам — это грехи, которые не влекут наказания в этом мире и не наказываются в будущем. В хадисах говорится, что женщине не разрешается оплакивать умершего более трёх раз. Если женщина оплакивает мужа, она называется محِدّ (мухидд), а если она плачет и носит траур, оставляя украшения, то она حادّ (хадд) — то есть скорбит. В хадисах также упоминается «الحدة» — это быстрота и рвение в делах, взятое от слова حد السيف (лезвие меча). Здесь под «الحدة» понимается рвение в религии, твёрдость и умеренность в добром. В хадисе говорится: «خير أمتي أحداها» — лучшие из моей уммы — самые твёрдые, сильные. В хадисе Умара говорится: «كنت أداري من أبي بكر بعض الحد» — я скрывал от Абу Бакра часть гнева. «الحد» и «الحدة» — синонимы гнева. Глаголы حدّ и حدّ — означают гневаться. Иногда произносится с буквой جيم, как جدّ — противоположность легкомыслию, или с فتحом — от حظّ (удача). В хадисах упоминается десять сунн, среди которых есть «الاستحداد» — бритьё лобка железным лезвием. В другом хадисе говорится: «أمهلوا كي تمشط الشعثة وتستحد المغيبة» — дайте время, чтобы распутать спутанные волосы и побрить скрытую часть. Это слово образовано от الحديد (железо). В хадисе Хубейба говорится, что он взял у Мусы железо, чтобы побриться, так как был в плену и хотел скрыть волосы лобка при смерти. В хадисе Абдуллы бин Салама говорится: «إن قومنا حادونا لما صدقنا الله ورسوله» — наши люди враждовали с нами, когда мы уверовали в Аллаха и Его посланника. «المحادّة» — вражда, противостояние, спор, происходящее от корня حدّ, как будто каждый из них превысил свою границу по отношению к другому. В хадисе о характеристике Корана говорится: «لكل حرف حد» — у каждой буквы есть предел, конец, граница. В хадисе об Абу Джахле, когда он говорил о хранителях огня, сподвижники сказали: «تقيس الملائكة بالحدادين» — то есть сравниваешь ангелов с кузнецами, потому что они не позволяют заключённым выйти. Возможно, имеется в виду кузнецы, так как они самые грязные из ремесленников по одежде и телу.
- خَدَلَّجَ
- خَدْلَجَ (хадляджа) — в хадисе о лияне говорится: «Если женщина приходит с хадляджем ног, то он принадлежит такому-то, и это означает большую часть ног». Это слово похоже по значению на «хадль».
- سَابِغَ
- سَبَغَ (сабага) — в хадисе о смерти Убайя ибн Халафа говорится, что он был поражен копьем в ключицу под «تَسْبِغَةِ الْبَيْضَةِ» — это часть кольчуги или доспеха, которая крепится к шлему и окружает шею, защищая ее и верхнюю часть доспеха. В хадисе Абу Убайды упоминается, что две пластины из «تَسْبِغَةِ» застряли в щеке Пророка (мир ему) в битве при Ухуде. Слово «تَسْبِغَة» происходит от глагола «سَبَغَ» и связано с понятием полноты и охвата. В другом хадисе говорится, что имя доспеха Пророка — «ذُو السُّبُوغِ» — из-за его полноты и широты. В хадисе о проклятии упоминается «سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ» — то есть полный и большой, от слова «سُبُوغ» — полнота одежды и благодати. В хадисе Шурейха сказано: «أَسْبِغُوا لِلْيَتِيمِ فِي النَّفَقَةِ» — то есть полностью обеспечьте сироту всем необходимым и расширьте для него средства.
- شَأْنٌ
- شَأْنٌ (шаън) — в хадисе о проклятии говорится: «У меня и у нее был шаън» — то есть дело, ситуация или состояние. Шаън означает проблему, дело, состояние. Множественное число — شُؤون (шуу'ун). В хадисе говорится, что если бы не постановление Аллаха о проклятии и отмена наказания, то я бы заставил его отвечать за то, что она родила ребенка, похожего на того, в кого она была обвинена. В хадисе от аль-Хакма ибн Хазна шаън означает слабое состояние, отсутствие богатства. В другом хадисе говорится: «Пользуйся тем, что выше его (фарджа)», то есть наслаждайся тем, что выше половых органов, так как это не запрещено. Здесь шаън стоит в винительном падеже с подразумеваемым глаголом. В хадисе о гусле (омовении) упоминается, что нужно омывать шууна (части) головы — кости, выступы и соединения, их четыре, расположены друг над другом. В хадисе Айюба учителя, когда они потерпели поражение, он взял шаън — участок тростника в горах, где растет земля, и принес его с собой. Шаън здесь означает горный выступ с почвой, на которой растут растения. Абу Муса сказал, что это не совсем объяснение.
- فَتَلَكَّأَتْ
- بَابُ اللَّامِ مَعَ الْكَافِ (баб аль-лям ма аль-каф) — раздел, посвящённый сочетанию букв лям и каф. В хадисе о проклятии сказано: «فَتَلَكَّأَتْ عِنْدَ الْخَامِسَةِ» — то есть она остановилась и замедлилась, чтобы произнести это. Также в хадисе Зияда говорится: «أُتِيَ بِرَجُلٍ فَتَلَكَّأَ فِي الشَّهَادَةِ» — «привели человека, и он замедлился при свидетельстве».
- قَذَفَ
- قَذَفَ (кадхафа) — означает бросать с силой, метать. В хадисе сказано: «Я боялся, что он может посеять в ваших сердцах зло», то есть бросить и вызвать вред. Само слово القذف (аль-кадхф) означает сильный бросок.
В хадисе о хиджре говорится: «Жёны многобожников бросают на него камни», в другой версии: «они бросают», а в известной версии: «они разрывают».
В хадисе Хилаля ибн Умайи сказано: «Он обвинил свою жену в прелюбодеянии». Здесь القذف означает обвинение женщины в прелюбодеянии или подобном, изначально слово означало метание, а затем стало употребляться в этом значении. Говорят: «кадхафа, якидхуфу, кадхфан» — он метает, и он — метатель. Это слово часто встречается в хадисах с таким значением.
В хадисе Айши говорится: «У неё были две певицы, которые пели о том, как ансары обменивались оскорблениями в поэзии в день Бу'асат» — то есть они ссорились и обменивались колкостями.
В хадисе Ибн Умара сказано: «Он не молился в мечети, где есть قذاف». القذاف — множественное от قذفة, что означает балкон, большая комната, веранда. Асмаи говорил, что это просто «кадхф» в единственном числе — балкон, веранда, и это первое значение слова, подтверждённое достоверными передатчиками и аналогами.