Далее его слово: «А говорят также, что это был Асим ибн Ади» — вызывает возражение, поскольку у Асима нет истории о том, что именно он совершил лиан со своей женой. То, что произошло с Асимом, аналогично тому, что произошло с Саадом ибн Убадой. Когда Ибн Абд аль-Барр в «ат-Тамхиде» привёл путь передачи Джарира ибн Хазима, он подверг его критике, сказав: «Это передал аль-Касим ибн Мухаммад от Ибн Аббаса так же, как передали это и другие люди». Это создаёт впечатление, будто аль-Касим назвал совершившего лиан Уваймиром, тогда как в «Сахихе» сказано: «И пришёл к нему человек из его народа», то есть из народа Асима. А ан-Насаи в этой же версии передаёт: «совершил лиан между аль-Аджлани и его женой», а аль-Аджлани — это и есть Уваймир.
Глава: «И пятое свидетельство, что гнев Аллаха на неё, если он [муж] говорит правду»
4748 — Рассказал нам Мукаддам ибн Мухаммад ибн Яхья: рассказал нам мой дядя аль-Касим ибн Яхья от Убайдуллаха — а он слышал от него — от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах): некий человек обвинил свою жену в прелюбодеянии и отрёкся от её ребёнка во времена Посланника Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ повелел им, и они совершили лиан так, как сказал Аллах, после чего он присудил ребёнка женщине и разлучил совершивших лиан супругов.
Его слово: «Глава: его слово: «И пятое свидетельство, что гнев Аллаха на неё, если он говорит правду»». «Рассказал нам Мукаддам» — по весу как «Мухаммад», это Мукаддам ибн Мухаммад ибн Яхья ибн Ата ибн Мукаддам аль-Хилали аль-Мукаддами аль-Васити. У него в «Сахихе» аль-Бухари нет ничего, кроме этого хадиса и ещё одного в «Книге единобожия», и оба они приведены в разряде мутаба‘а (подкрепляющих передач).
Его слово: «рассказал мне мой дядя аль-Касим ибн Яхья» — он заслуживающий доверия (сика), и он двоюродный брат Абу Бакра ибн Али аль-Мукаддами, отца Мухаммада — шейха аль-Бухари. У аль-Касима в «Сахихе» аль-Бухари нет ничего, кроме упомянутых двух хадисов.
Его слово: «от Убайдуллаха — а он слышал от него» — это слова самого аль-Бухари, и этим он указывает на другой хадис, в котором аль-Касим ибн Яхья прямо заявил о том, что слышал от Убайдуллаха ибн Умара. Что же касается данного хадиса, то его передал ат-Табарани от Абу Бакра ибн Садаки от Мукаддама ибн Мухаммада по этому же иснаду, но с использованием формы «ан» (то есть без явного указания на слышание).
Его слово: «некий человек обвинил свою жену в прелюбодеянии и отрёкся от её ребёнка» — подробное рассмотрение этого вопроса последует в «Книге лиана», если пожелает Всевышний Аллах.
Глава: «Поистине, те, которые возвели навет, — группа из вас; не считайте это злом для себя, напротив, это благо для вас. Каждому из них — то, что он приобрёл из греха, а тому из них, кто взял на себя большую часть этого, — великое наказание» — аффак (клеветник), каззаб (великий лжец)
4749 — Рассказал нам Абу Нуайм: рассказал нам Суфьян от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): относительно слов «а тому из них, кто взял на себя большую часть этого» она сказала: это Абдуллах ибн Салюль.
Его слово: «Глава: его слово: «Поистине, те, которые возвели навет, — группа из вас»» — так у Абу Зарра, а другие привели аят полностью до слов «великое наказание», и это предпочтительнее, поскольку в самой главе ограничились толкованием только слов «тот, кто взял на себя большую часть этого».
Его слово: «аффак, каззаб» — это толкование Абу Убайды и других.
Его слово: «рассказал нам Абу Нуайм, рассказал нам Суфьян» — это ас-Саури, и на это прямо указал Ибн Мардавайх с другого пути от Абу Нуайма, шейха аль-Бухари, в этом хадисе. Абд ар-Раззак передал его от Ма‘мара в пространном виде в составе истории о навете (хадис аль-ифк), и это уже приводилось ранее в разделе о походе аль-Марайси‘ из «Книги военных походов» также по риваяту Ма‘мара и других от аз-Зухри, а также в истории, которая произошла между ним [аз-Зухри] и аль-Валидом ибн Абд аль-Маликом по этому поводу.