HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 4755

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ - ﵂ قَالَتْ: «جَاءَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا، قُلْتُ: أَتَأْذَنِينَ لِهَذَا؟ قَالَتْ: أَوَلَيْسَ قَدْ أَصَابَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ، قَالَ سُفْيَانُ: تَعْنِي ذَهَابَ بَصَرِهِ، فَقَالَ: حَصَانٌ رَزَانٌ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ … وَتُصْبِحُ غَرْثَى مِنْ لُحُومِ الْغَوَافِلِ قَالَتْ: لَكِنْ أَنْتَ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص106
Хассан ибн Сабит пришёл, прося разрешения войти к ней. Я сказал: «Ты разрешаешь этому?» Она сказала: «А разве его не постигло великое наказание?» Суфьян сказал: она имела в виду потерю его зрения. И он сказал: «Целомудренная, степенная — её не обвинят в подозрении, а по утрам она голодна, не вкушая плоти беззаботных (то есть не сплетничает)». Она сказала: «Но ты — иное дело».
т. 6 с. 106

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих Муслим
تُزَنُّ
(корень ز ن ن) — В нём: «Пусть никто из вас не молится, будучи زِنِّين (зиннин)» — то есть удерживающим (нужду). Говорят: «زَنَّ فَذَنَّ» (занна фа-занна), то есть удерживал, потом закапало. А говорят, это тот, кто сдерживает оба нечистых испражнения одновременно. Отсюда же и хадис: «Аллах не принимает молитву раба-беглеца и молитву زِنِّين (зиннин)». Отсюда же и хадис: «Пусть не совершает над вами имамство в молитве ни анцар, ни أَزَنّ (азанн), ни афра‘». И в хадисе Ибн Аббаса, где он описывает Али, да будет доволен ими Аллах: «Я не видел вождя, столь искусного в войне, которого подозревали бы в этом» — то есть его подозревали в подобии этому (пороку). Говорят: «زَنَّهُ بِكَذَا» (занна-ху би-казаа) и «أَزَنَّهُ» (азанна-ху), когда его подозревали в чём-то и считали его таковым. Отсюда же хадис об ансарах и о том, как они сделали Джадда ибн Кайса своим господином: «Мы действительно подозреваем его в скупости». И другой хадис: «юноша из курайшитов, которого подозревают в питии вина». Отсюда же и стих Хассана об Аише: «Целомудренная, степенная, её не подозревают в сомнительном».
رَزَانٌ
(رَزَنَ) (разана) В стихах Хассана, восхваляющего Аишу, да будет доволен ею Аллах: «Целомудренная, степенная — её не подозревают в дурном, и по утрам она остаётся голодной от плоти беззаботных [то есть не злословит о неосведомлённых]». Говорят: «женщина — رَزَانٌ (разан)» (с фатхой) и «رَزِينَةٌ (разина)», если она обладает стойкостью, степенностью и спокойствием. А الرَّزَانَةُ (аль-разана) в своей основе означает тяжесть.
غَرْثَى
غَرِثَ (гарата) означает голодать, быть голодным. Говорят: «غَرِثَ يَغْرَثُ غَرْثًا» — он голодает, и женщина тоже может быть غَرْثَى — голодной. В стихах Хасана о Айше говорится: «И ты просыпаешься голодной от мяса стада». В хадисе Али сказано: «Я провожу ночь голодным, а вокруг меня голодные животы». В другом хадисе от Абу Хатмы при Умаре, критикующем изюм, говорится: «Если я его съем, я буду голоден», а в другой передаче: «Если я его оставлю, я буду голоден», то есть изюм не защищает от голода так, как это делает финик.