Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص106
Хассан бин Сабит пришёл просить у неё разрешения. Я сказал: «Ты разрешишь этому?» Она ответила: «Разве его не постигло великое наказание?» Суфьян пояснил, что она имела в виду потерю зрения. Тогда он сказал:
«Хасан — уравновешенный, не сомневайся в нём… и ты получишь добычу из плоти врагов». Она сказала: «Но ты…»
Передача от Абд ар-Рахмана ибн Сабита, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) — аналогично.
Его слова: «И вошёл Ибн аз-Зубайр после него» — то есть после того, как вышел Ибн Аббас, они расходились во входе и выходе туда и обратно, и возвращение Ибн Аббаса совпало с приходом Ибн аз-Зубайра.
Его слова: «Хотел бы я...» — это соответствует обычаям набожных людей в моменты сильного страха за себя. В передаче Заквана говорится, что она сказала Ибн Аббасу это до того, как он встал, и её слова были: «Отстань от меня, о сын Аббаса, клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я хотела бы быть забытым и заброшенным».
(Примечание): Здесь не упоминается прямо то, что касается аята, который он упомянул в биографии, хотя это входит в общий смысл слов Ибн Аббаса: «Твой довод ниспослан с неба». Ведь этот аят является одним из величайших доказательств оправдания и невиновности её ﵂, и он будет приведён в книге «Аль-Итисам» по пути Хишама ибн Урвы: «И сказал один из ансаров: Пречист Ты (субханак), нам не подобает говорить так, Пречист Ты» — этот аят, и я упомяну его название там, если пожелает Аллах Всевышний.
Его слова: «Передал нам Ибн Аун» — это Абдуллах (от аль-Касима), он сын Мухаммада ибн Аби Бакра.
Его слова: «Что Ибн Аббас ﷺ просил разрешения у Айши приблизительно так» — в передаче исмаилийского передатчика, от Хайтама ибн Халафа и других, от Мухаммада ибн аль-Муснны, шейха аль-Бухари, содержится смысл этого, сказал аль-Миззи в «Ат-Тараф»: имеется в виду его слова: «Ты — жена Посланника Аллаха, и твой довод ниспослан». Я сказал: это передал исмаилийский, и Абу Нуайм в «Аль-Мустахрадж» по пути Хаммада ибн Зайда, от Абдуллаха ибн Ауна, и его слова: от аль-Касима ибн Мухаммада, от Айши, что она пожаловалась, и Ибн Аббас просил у неё разрешения, приходил к ней, чтобы навестить, и она сказала: «Теперь он входит ко мне и оправдывает меня», и разрешила ему. Он сказал: «Обрадовайся, о мать верующих, ты приближаешься к крайней правдивости, и приближаешься к Посланнику Аллаха ﷺ и к Абу Бакру». Она сказала: «Я прибегаю к Аллаху, чтобы ты меня оправдывал». Это уже приводилось в достоинствах Айши от Мухаммада ибн Башшара, от Абд аль-Ваххаба с иснадом главы, с формулировкой: что Айша пожаловалась, и пришёл Ибн Аббас и сказал: «О мать верующих, ты приближаешься к крайней правдивости по отношению к Посланнику Аллаха ﷺ и Абу Бакру». Очевидно, что передача Абд аль-Ваххаба сокращена, и, кажется, что имеется в виду приблизительно то же, а не все детали.
Затем я пересмотрел «Мустахрадж» исмаилийского, и мне показалось, что Мухаммад ибн аль-Муснна — тот, кто сокращал, а не аль-Бухари, потому что он прямо заявил, что не помнит хадис Ибн Ауна, слышал его, а затем забыл, и когда рассказывал, сокращал его. И слова Айши: «Забытый и заброшенный» не встречаются в передаче Ибн Ауна, а только в передаче Ибн Аби Мулика. Это передал исмаилийский от группы своих шейхов, от Мухаммада ибн аль-Муснны, и привёл по пути Хаммада ибн Зайда, от Абдуллаха ибн Ауна, и он передал его полностью, как я пояснил. Это то, на что указал Ибн аль-Муснна, и Аллах знает лучше.
В этой истории есть указание на обширные знания Ибн Аббаса и его великое положение среди сподвижников и последователей, а также на скромность Айши, её достоинство и строгость в вопросах религии, и на то, что сподвижники не входили к матерям верующих без разрешения, и на совет младшего старшему, если он видел его склоняющимся к тому, что менее предпочтительно, и на напоминание о необходимости заботы о старших среди учёных и богобоязненных, и о том, чтобы не оставлять то, что они заслуживают, ради противоречащего им в интересах.
Глава 9: «Аллах наставляет вас не возвращаться к подобному никогда» (аят).
Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал Суфьян, от аль-Аамаша, от Абу ад-Духа, от Масрука, от Айши ﵂, что сказал: пришёл Хассан ибн Сабит просить у неё разрешения, я сказала: «Разрешишь ему?» Она сказала: «Разве не постигло его великое наказание?» Суфьян сказал: имеется в виду потеря зрения, и он сказал: