- الْفِطْرَةِ
- فَطَرَ (фатара) — в хадисе говорится, что каждый новорожденный рождается на فطرة (фитра) — природа, изначальное состояние. Фитра — это начало и создание. Фитра — это состояние, подобное сидению или коленопреклонению. Значение в том, что человек рождается с природой и характером, предрасположенными к принятию религии. Если оставить его в этом состоянии, он останется на нем и не отклонится. Это противопоставляется тем, кто отклоняется из-за пороков и подражания, как дети иудейские и христианские, которые следуют за отцами и склоняются к их религиям, а не к истинной фитре. Также сказано, что каждый рождается с познанием Аллаха и признанием Его, хотя может называть Его иначе или поклоняться вместе с Ним другим. В хадисах фитра упоминается многократно. В хадисе Худейфы говорится: "على غير فطرة محمد" — то есть не на природе Мухаммада, имеется в виду ислам. В хадисе упоминается "عشر من الفطرة" — десять из сунны, то есть десять предписаний пророков, которым следует следовать. В хадисе Али говорится: "وجبار القلوب على فطراتها" — властелин сердец над их природой, то есть над их созданием. جمع فطر — фитр, а фитр — множественное фитра, или фитрат — множественное фитра с разными вариантами. Говорят: فطرات, فطرات, فطرات. В хадисе Ибн Аббаса говорится: "ما كنت أدري ما فاطر السماوات والأرض حتى احتكم إليّ أعرابيان في بئر، فقال أحدهما: أنا فطرتها" — то есть я начал копать ее. В хадисе говорится: "إذا أقبل الليل وأدبر النهار فقد أفطر الصائم" — когда наступает ночь и уходит день, постящийся может прервать пост, то есть наступает время и разрешается прервать пост. Также говорят, что это означает, что он считается прервавшим пост, даже если не ел и не пил. В хадисе говорится: "أفطر الحاجم والمحجوم" — то есть они подверглись прерыванию поста. Также говорят, что это время для прерывания поста и взывают к Аллаху против них. В хадисе говорится: "قام رسول الله حتى تفطرت قدماه" — то есть ступни треснули. Говорят: تفطرت и انفطرت — с похожим значением. В хадисе Умара спрашивают о المذي, он отвечает: "هو الفطر" — то есть это выделение, подобное фитре. С открытым даммой — это название того, что появляется на соске вымени верблюдицы. В хадисе говорится, что فطر ناب البعير — когда мясо разрывается и выходит, подобно выходу المذي в малом количестве. Говорят: فطرت الناقة أفطورها — доила ее пальцами, чтобы выходило мало молока. В хадисе Абд аль-Малика говорится: "كيف تحلبها مصرا أم فطرا؟" — доишь ли ты ее двумя пальцами или фитрой (особым способом). Говорят, что это двумя указательными пальцами и большим. В хадисе Муаавии говорится: "ماء نمير وحيس فطير" — то есть свежий, мягкий, недавно произведенный.
- تُنْتَجُ
- نَتَجَ (натаджа) — как животное рождает потомство, то есть приносит потомство. Говорят: نُتِجَتِ الناقة — верблюдица родила, она منتوجة (рождающая). А نَتَجَتْ — если она беременна, то она نَتُوج (беременная). Не говорят مُنْتِج (производитель). Говорят نَتَجْتُ الناقة أَنْتِجُها — если ты заставил её родить. نَاتِج — для верблюдов как акушер для женщин. В хадисе об Аль-Акра' и Аль-Абрас говорится, что один из них نَتَجَ, а другой وَلَّدَ — то есть родил. Говорят, что это две разные лексические формы. В хадисе Абу Аль-Ахваса спрашивают: «Рожают ли твои верблюды с хорошими ушами?» — то есть рожают и следят за потомством.
- جَدْعَاءَ ،
- جَدَعَ (джада'а) — глагол, связанный с запретом приносить в жертву животных с جَدْعَاء (джаджа') — то есть с отрезанным носом, ухом или губой, причем чаще всего имеется в виду нос, так как это наиболее характерно. Если слово употребляется без уточнения, обычно понимается именно нос. Говорят: «رجل أجدع ومجدوع» — человек с отрезанным носом. В хадисе о новорожденных говорится: «Чувствуете ли вы у них джаджа'а — отрезанные части, одну или несколько?» — смысл в том, что новорожденный рождается с природной чистотой, готовым принять истину по природе и желанию, если бы не вмешательство джиннов и людей. Поэтому приводится пример джаджа'а и джада'а (отрезанных частей). Это значит, что животное рождается с целыми конечностями, без повреждений, если бы люди не вмешивались. В другом хадисе говорится, что он говорил о своей верблюдице, называя её джада'а — то есть с отрезанным ухом, хотя, возможно, это просто имя. В другом хадисе: «Слушайте и повинуйтесь, даже если над вами будет раб-эфиоп с джада'а — с отрезанными частями» — усиление для множественности. В хадисе Абу Бакра ас-Сиддика: «Он сказал своему сыну Гунсару: „Ты джада'а и ругал“» — то есть спорил и ругал. Муджада'а — спор, ссора.
- جَمْعَاءَ ،
- جَمَعَ (джама‘а) — собирать, объединять. В именах Аллаха تعالى "الْجَامِعُ" (аль-Джами‘) означает Того, Кто соберёт всех созданий в День Счёта. Также сказано, что Он — тот, кто соединяет сходные, различающиеся и противоположные в бытии. В Коране выражение "أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ" (мне даны сжатые слова) относится к Корану, где Аллах собрал множество значений в лёгких словах, каждое из которых является "جامعة" — объединённым словом. В хадисах о пророке صلى الله عليه وسلم говорится, что он говорил "بجوامع الكلمات" — то есть выражался кратко, но с множеством смыслов. Другой хадис говорит: "كان يستحب الجوامع من الدعاء" — предпочтительны те мольбы, которые объединяют благие цели и правильные намерения, или объединяют хвалы Аллаху и правила просьбы. В хадисе Умара ибн Абд аль-Азиза сказано: "عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلام" — удивляюсь тому, кто говорит многословно, не ограничиваясь краткостью и не оставляя лишнего. В другом хадисе просят прочитать "سورة جامعة" — читается сура "إذا زلزلت الأرض زلزالها", которая объединяет причины добра, как сказано: "فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره". В другом хадисе просят сказать слово, которое будет "جمعاً" — то есть словом, объединяющим другие слова, например "اتقِ الله فيما تعلم الجمع" — бойся Аллаха в том, что ты знаешь как объединение, то есть слово, объединяющее множество слов. В хадисе "الخمر جمع الإثم" — вино является собранием греха, его местом и источником. В хадисе аль-Хасан говорится: "اتقوا هذه الأهواء فإن جمعها الضلالة" — остерегайтесь этих страстей, ибо их объединение — заблуждение. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что "الشعوب" — это "الجماعات", а "القبائل" — "الأفخاذ"; "الجماعات" с даммой и ташдидом — это собрание корня всего, то есть происхождение родства и место рождения. Также сказано, что это могут быть разные группы людей, как племена и роды. В хадисе говорится: "كان في جبل تهامة جماع غصبوا المارة" — то есть группы разных племён, разбросанные. В хадисе сказано, что как животное рождается здоровым, "بهيمة جمعاء" — то есть с полным собранием частей без дефектов. В хадисе о мучениках: "المرأة تموت بجمع" — женщина умирает с плодом в утробе, или же девственницей. "الجمع" с даммой означает собрание, как "الذخر" — запас, и в некоторых диалектах произносится с касрой. Значит, она умерла с чем-то собранным в себе, будь то беременность или девственность. В другом хадисе: "أيما امرأة ماتت بجمع لم تطمث دخلت الجنة" — женщина, умершая девственницей, войдёт в рай. В словах жены аль-Аджадж: "إني منه بجمع" — я девственница, меня не лишали девства. В хадисе "رأيت خاتم النبوة كأنه جمع" — имеется в виду, что он похож на сжатый кулак, когда пальцы собраны вместе. Говорят: "ضربه بجمع كفه" — ударил его сжатой ладонью. В хадисе Умара: "صلى المغرب فلما انصرف درأ جمعة من حصى المسجد" — "الجمعة" означает собранное, пучок, как горсть. Также говорят: "أعطني جمعة من تمر" — дай горсть фиников. В хадисе сказано: "له سهم جمع" — у него есть доля добра, собранная в две части. С джимом с фатхой. Также сказано, что "الجمع" может означать армию, как доля армии от добычи. В хадисе о ростовщичестве: "بع الجمع بالدرهم وابتع بها جنباً" — "الجمع" — это любой сорт фиников, название которого неизвестно, или смешанные финики разных сортов, которые не желательны и смешиваются из-за плохого качества. В хадисе Ибн Аббаса: "بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقل من جمع بليل" — "جمع" здесь имя для Муздалифы, названной так потому, что Адам и Хава, когда были ниспосланы, собрались там. В хадисе: "من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له" — "الإجماع" — это крепкое намерение и решимость. В хадисе Ка‘ба ибн Малик: "أجمعت صدقه" — я твёрдо решил быть правдивым. В хадисе о молитве в пути: "ما لم أجمع مكثاً" — то есть не решил остаться на ночёвку. В хадисе об Ухуде: "رجل من المشركين جميع اللامة" — то есть собравшийся с оружием. В хадисе аль-Хасан: "سمع أنس بن مالك وهو يومئذ جميع" — то есть сильный, собравшийся народ, не стареющий и не слабый. Местоимение относится к Ансу. В хадисе о пятнице: "أول جمعة جمعت بعد المدينة بجواثى" — "جمعت" с ташдидом означает, что была совершена молитва. День пятницы назван так из-за сбора людей. В хадисе Му‘аза: "وجد أهل مكة يجمعون في الحجر فناههم عن ذلك" — то есть молились молитву пятницы в Хиджре, но запретил им, потому что они укрывались там до захода солнца, и запретил из-за преждевременного времени. В хадисах часто упоминается сбор. В описании пророка صلى الله عليه وسلم сказано, что когда он шёл, он шёл "مجتمعاً" — то есть с сильным движением, крепкими частями тела, не расслабленным. В хадисе сказано, что создание человека "يُجمع في بطن أمه أربعين يوماً" — сперматозоид, попав в матку, начинает развиваться, распространяясь под ногтями и волосами женщины, затем остаётся сорок ночей, после чего появляется кровь в матке — это и есть сбор. Ибн Мас‘уд объяснил это так. Возможно, под "сбором" понимается пребывание спермы в матке сорок дней, пока она не созреет для формирования и создания, после чего происходит создание. В хадисе Абу Зара: "ولا جمع لنا فيما بعد" — то есть у нас больше не будет собрания. В хадисе: "فجمعت عليّ ثيابي" — я надел одежду, которую показываю людям: изар, рида, тюрбан, доспехи и покрывало. В хадисе: "فضرب بيده مجتمع ما بين عنقي وكتفي" — то есть там, где они соединяются. Так же "مجمع البحرين" — место их слияния.