Глава, посвящённая толкованию слов Всевышнего: «А солнце движется к месту своего пребывания» (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا). В этом разделе приводится хадис от Абу Зара, который спросил Пророка ﷺ о значении этого аята. Пророк ﷺ ответил, что место пребывания солнца — под Престолом.
Далее объясняется, что это высказывание является началом толкования аята: «А солнце движется к месту своего пребывания. Таково предопределение Всемогущего, Всезнающего» (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ). В хадисе, который я слышал от Абу Зара, Пророк ﷺ находился в мечети во время захода солнца и спросил: «О Абу Зар, знаешь ли ты, где заходит солнце?» Он ответил: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Оно идёт, чтобы поклониться под Престолом». Это и есть смысл слов: «А солнце движется к месту своего пребывания» и последующих слов аята. Этот хадис приведён в сокращённом виде и передан ан-Насаи от Исаака ибн Ибрахима, от Абу Нуайма, шейха аль-Бухари, с добавлением, что солнце идёт до тех пор, пока не достигнет Престола у своего Господа, затем просит разрешения, и ему разрешают, но вскоре оно снова просит, и ему не разрешают, тогда оно ходатайствует и просит. Когда это происходит, ему говорят: «Восходи оттуда, откуда ты зашла». Это и есть смысл слов: «А солнце движется к месту своего пребывания». Подобное добавление встречается и в других источниках, о чём будет сделано замечание.
Во второй риваяте, переданной Ваки’ом от Аль-А’маш, говорится: «Я спросил Пророка ﷺ о словах Всевышнего: «А солнце движется к месту своего пребывания». Он ответил: «Её место пребывания под Престолом»». Это передано в сокращённом виде и по смыслу совпадает с первой риваятой. В первой риваяте Пророк ﷺ сам задаёт вопрос: «Знаешь ли ты, где заходит солнце?» и получает ответ: «Аллах и Его Посланник знают лучше».
В риваяте Абу Муауия от Аль-А’маш, как будет упомянуто в разделе о таухиде, говорится, что солнце идёт и просит разрешения во время поклонения под Престолом, и ему разрешают, словно ему говорят: «Восходи оттуда, откуда пришла», после чего оно восходит с запада. Затем читается аят: «И это её место пребывания». Это чтение принадлежит Абдуллаху. Абдурраззак передал от Вахба, от Джабира, от Абдуллаха ибн Амра в отношении этого аята, что место пребывания солнца — это её восход, но её возвращают грехи сынов Адама. Когда солнце заходит, оно приветствует, поклоняется и просит разрешения, но ему не разрешают, и оно говорит: «Путь далёк, и если мне не разрешат, я не достигну». Тогда оно задерживается по воле Аллаха. Затем говорят: «Восходи оттуда, где ты зашла». С того дня и до Судного дня вера никого не принесёт пользы. Что касается слов «под Престолом», то сказано, что это происходит в точке, где солнце заходит. Это не противоречит словам: «И увидел ты, как оно заходит в мутный источник», где имеется в виду край видимости на закате, а поклонение под Престолом происходит после захода.
В хадисе содержится опровержение тех, кто утверждает, что место пребывания солнца — это край её движения вверх, что соответствует самому длинному дню в году, или конец её пути при завершении мира.
Аль-Хаттаби сказал, что возможно, под местом пребывания под Престолом понимается пребывание там в смысле, который мы не можем охватить, или это знание о месте пребывания, о котором спрашивали, записанное в книге, где описано начало и конец творения, после чего вращение солнца прекращается, и оно пребывает там, а его движение не нарушается поклонением каждую ночь под Престолом.
Я сказал: очевидно из хадиса, что под местом пребывания подразумевается ежедневное пребывание во время поклонения, а противоположностью пребывания является постоянное движение, выраженное словом «бег» (الجري). И Аллах знает лучше.
Толкование суры «Ас-Саффат».
Муджахид сказал: «И они бросают тайно из далёкого места» — то есть из всякого места, и их бросают со всех сторон. Дахур — это то, что бросают. Асиб — постоянный. Лазим — неизменный. «Вы приходите к нам справа» — имеется в виду истина, которую неверующие приписывают шайтанам. Гавл — боль в животе. Юнзафун — у них не уходит разум. Карин — шайтан. Юхра’ун — в виде бегства. Язифут тасалян — быстрое движение при ходьбе. Между райем — родство. Куффар курайш говорили: ангелы — дочери Аллаха, а их матери — дочери сарват джиннов. Аллах сказал: «И джинны знают, что они будут призваны к ответу». Ибн Аббас сказал: «Мы — ассаффун» — ангелы. «Путь ада» — середина ада. Лашубан — смешанное с их пищей и поливаемое кипятком. Мадхур — изгнанный. Байдун макнун — скрытый жемчуг. «И оставили о нём упоминание у потомков» — упоминается с добром. Говорят: «Ястасхирун» — насмехаются. Ба’лан — господин. Ассабаб — небо.
Слова: (Сура Ас-Саффат — «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного»).
Толкование: Муджахид сказал о словах: «И они бросают тайно издалека» (وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ), что это означает «из всякого места». О словах: «И их бросают со всех сторон» (وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ) — имеется в виду, что их метают. О слове «дужур» (دُحُورًا) — означает «постоянно». О слове «васиб» (وَاصِبٌ) — «непрерывный». О слове «лазиб» (لازِبٍ) — «прилепляющийся». Всё это опустилось (то есть было сказано) в отношении Абу Зара, и часть этого уже была упомянута в начале творения.
Аль-Фирйаби передал от Ибн Аби Наджих, от Муджахида, о словах: «И они бросают тайно издалека» (وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ) — что они говорят: «Он колдун, он колдун, он поэт». О словах: «Воистину, Мы создали их из глины, прилипчивой» (إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ) — сказал: «Лазим» (то есть обязательный, неизбежный). Абу Убайда в толковании слов: «И для них мучение постоянное» (وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ) сказал, что это означает «постоянный». О словах: «Из глины прилипчивой» (مِنْ طِينٍ لازِبٍ) — это значит «лазим» (обязательный, неизбежный). Набига сказал:
«И не считают они зло ударом прилипчивым» — то есть неизбежным.
Слова: «Вы приходите к нам с правой стороны» (تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ) означают истину, которую неверующие говорят шайтанам.
В риваяте аль-Кушмехини (имеется в виду джинн с буквой джим, затем нун) и Ияд приписал это большинству. Аль-Фирйаби передал от Муджахида словами: «Воистину, вы приходили к нам с...»