Раздел «Он тот, кто ниспослал спокойствие» содержит упоминание хадиса аль-Бараа о ниспослании спокойствия. Полный текст этого хадиса будет приведён в разделе о достоинствах Корана с его объяснением, если пожелает Аллах Всевышний.
5 - Раздел «Когда они дают тебе присягу под деревом»
4840 - Сообщил нам Кутайба ибн Саид, передал нам Суфьян от Амра от Джабира, который сказал: «Мы были в день Худайбии тысяча четыреста человек».
4841 - Сообщил нам Али ибн Абдуллах, передал нам Шабаба, передал нам Шуъба от Катаде, который сказал: «Я слышал Укбу ибн Сухбана от Абдуллаха ибн Мугффаля аль-Музани, который сказал: «Я был среди тех, кто присутствовал под деревом, когда Пророк ﷺ запретил бросать камни»».
[Хадис 4841 — его концы в: 5479, 6220]
4842 - И от Укбы ибн Сухбана: «Я слышал Абдуллаха ибн Мугффаля аль-Музани о моче в омовении» — от него берёт начало навязчивое сомнение.
4843 - Сообщал мне Мухаммад ибн аль-Валид, передал нам Мухаммад ибн Джафар, передал нам Шуъба от Халида от Абу Килабы от Табита ибн ад-Даххака ﵁, который был из сподвижников под деревом.
4844 - Сообщил нам Ахмад ибн Исхак ас-Сулейми, передал нам Яъля, передал нам Абдул-Азиз ибн Сиях от Хабиба ибн Аби Табита, который сказал: «Я пришёл к Абу Ваилю с вопросом, и он сказал: «Мы были в Сиффине, и сказал человек: ‹Разве ты не видишь тех, кто призывает к Книге Аллаха?› Али ответил: ‹Да›. Тогда Сахль ибн Хуниф сказал: ‹Обвините себя, ведь в день Худайбии, то есть мира, заключённого между Пророком ﷺ и многобожниками, если бы мы хотели сражаться, мы бы сражались›. Затем пришёл Умар и сказал: ‹Разве мы не на стороне истины, а они на стороне заблуждения? Разве наши убийства — в раю, а их — в огне?› Он ответил: ‹Да›. Тогда он сказал: ‹Зачем же мы отдаем мирское в нашей религии и возвращаемся, пока Аллах не рассудит между нами?› Он сказал: ‹О сын аль-Хаттаба, я посланник Аллаха, и Аллах никогда меня не оставит›». Он ушёл раздражённым и не выдержал, пока не пришёл к Абу Бакру и сказал: ‹О Абу Бакр, разве мы не на стороне истины, а они на стороне заблуждения?› Он ответил: ‹О сын аль-Хаттаба, это посланник Аллаха ﷺ, и Аллах никогда его не оставит›». Тогда была ниспослана сура «Победа».
Объяснение: Раздел «Когда они дают тебе присягу под деревом» содержит четыре хадиса.
Первый — хадис Джабира «Мы были в день Худайбии тысяча четыреста человек», о котором уже подробно говорилось в книге о военных походах.
Второй — слова Али ибн Абдуллаха, который, согласно большинству, является сыном аль-Мадини, хотя в риваяте аль-Мустамли встречается Али ибн Салама, который является лебакием с открытым лямом и муаххадой, а затем с лёгким кафом, и так утверждал аль-Калабази.
Слова «от Абдуллаха ибн Мугффаля аль-Музани, который был среди присутствовавших под деревом, сказал: Пророк ﷺ запретил бросать (الخذف)» — с буквой хā с шаддой, что означает метание камней между пальцами. Об этом будет сказано в разделе об этикете.
Слова «и от Укбы ибн Сухбана: я слышал Абдуллаха ибн Мугффаля аль-Музани о моче в омовении» — так говорят большинство, и в риваяте аль-Асили, и у Абу Зарра, согласно ас-Сархасии, добавлено «от него берёт начало навязчивое сомнение». Эти два хадиса — марифу (повышенного уровня) и макфу (прекращённый), которым он сопроводил, не имеют отношения к толкованию этого аята и даже к этой суре. Первый приведён из-за слов передатчика «был среди присутствовавших под деревом», что относится к биографии, и подобное сказано после о Табите ибн ад-Даххаке, а текст приведён по цепочке таби'ина, а не по прямому назначению.
Второй хадис приведён для разъяснения того, что Укба ибн Сухбан слышал от Абдуллаха ибн Мугффаля, и это свидетельство его тщательности и хорошего управления материалом. Этот хадис приводил Абу Нуайм в «Аль-Мустахрадж», а аль-Хаким от пути Язида ибн Зурей'а, от Саида, от Катаде, от Укбы ибн Сухбана, от Абдуллаха ибн Мугффаля, который сказал: «Он запретил мочиться в омовении». Это указывает на то, что добавление упоминания навязчивого сомнения у аль-Асили и тех, кто с ним согласен, ошибочно. Да, хадис приводили авторы сунан и подтвердил его достоверность Ибн Хиббан, а аль-Хаким от пути Аш'ата, от аль-Хасана, от Абдуллаха ибн Мугффаля, передал его с повышением статуса: «Никто из вас не должен мочиться в своём омовении, ибо от этого происходит общее навязчивое сомнение». Ат-Тирмизи сказал: «Странный, мы не знаем его с повышением статуса, кроме хадиса Аш'ата», и добавил, что ат-Табари приводил его от пути Исмаила ибн Муслима, от аль-Хасана тоже, и это добавление относится к общему смыслу, иначе Исмаил слаб.
Третий хадис — слова «от Халида», который был хаджджаем (обувщиком).
Слова «от Абу Килабы, от Табита ибн ад-Даххака, который был из сподвижников под деревом» — так указано с необходимой мерой, без приведения текста, из чего следует, что он не следовал единому стилю в изложении сопутствующих деталей, иногда ограничиваясь нужным, иногда приводя полностью, словно стремясь к искусству. Ранее упоминался другой путь передачи хадиса Табита, связанный с походом на Худайбию.
Четвёртый хадис — слова «сообщил нам Яъля», который был сыном Убейда ат-Танафиси.
Слова «сообщил нам Абдул-Азиз ибн Сиях» — с пропущенной, сломанной, затем подчинённой и в конце с танвином буквой, что уже упоминалось в конце раздела о джизье.
Слова «Я пришёл к Абу Ваилю с вопросом» — не указано, кто именно спрашивал, но Ахмад пояснил в своей риваяте от Яъля ибн Убейда, что он пришёл к Абу Ваилю в мечеть его народа с вопросом о тех людях, которых убил Али — то есть хариджитах. Он сказал: «Мы были в Сиффине», что является древним городом на берегу Евфрата между Раккой и Манбиджем, где произошла известная битва между Али и Муавией.
Слова «Сказал человек: разве ты не видишь тех, кто призывает к Книге Аллаха?» — Ахмад привёл до конца аята. Этот человек — Абдуллах ибн аль-Кавва, которого упомянул ат-Табари. Причиной этого было то, что жители Шама, когда жители Ирака почти одолели их, по совету Амра ибн аль-Аса подняли свитки Корана и призывали к следованию тому, что в них, желая тем самым прекратить длительную войну и отдохнуть от тяжёлых испытаний, что и произошло. Когда они подняли свитки и сказали: «Между нами и вами — Книга Аллаха», и услышал это Али с войском, большинство из которых были должниками, их представитель сказал то, что упомянуто; Али согласился на арбитраж, доверяя, что истина на его стороне. Насаи привёл этот хадис от Ахмада ибн Сулеймана, от Яъля ибн Убейда с иснадом, который привёл аль-Бухари, и добавил после слов «Мы были в Сиффине»: «Когда убийства стали ожесточёнными среди жителей Шама, Амр ибн аль-Ас сказал Муавии: «Отправь Коран Али и призови его к Книге Аллаха, он не откажется». Мужчина принёс его и сказал: «Между нами и вами — Книга Аллаха». Али ответил: «Я более достоин этого, между нами Книга Аллаха». Тогда пришли хариджиты — мы в тот день называли их кураа (чтецы) — и мечи их были на плечах. Они сказали: «О командующий верующих, мы не можем ждать этих людей, не пойдём ли мы с мечами к ним, чтобы Аллах рассудил между нами?» Тогда встал Сахль ибн Хуниф.
Слова «Али сказал: да» — добавили Ахмад и Насаи, что он сказал: «Я более достоин этого», то есть отклика на призыв к следованию Книге Аллаха.