HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Глава: «Рассказал нам Яхья»

Хадис № 4855

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: «قُلْتُ لِعَائِشَةَ ﵂: يَا أُمَّتَاهْ، هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ ﷺ رَبَّهُ؟ فَقَالَتْ: لَقَدْ قَفَّ شَعَرِي مِمَّا قُلْتَ، أَيْنَ أَنْتَ مِنْ ثَلَاثٍ، مَنْ حَدَّثَكَهُنَّ فَقَدْ كَذَبَ: مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا ﷺ رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ، ثُمَّ قَرَأَتْ: ﴿لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾، ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ﴾، وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ، ثُمَّ قَرَأَتْ: ﴿وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا﴾، وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ كَتَمَ فَقَدْ كَذَبَ، ثُمَّ قَرَأَتْ: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ﴾ الْآيَةَ، وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ ﵇ فِي صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص140
«Я спросил Аишу (да будет доволен ею Аллах): «О матушка, видел ли Мухаммад ﷺ своего Господа?» Она ответила: «От твоих слов у меня волосы встали дыбом. Где ты был от трёх вещей? Кто рассказал тебе о них, тот солгал: Кто рассказал тебе, что Мухаммад ﷺ видел своего Господа, тот солгал». Затем она прочла: «Взоры не постигают Его, а Он постигает взоры. Он — Проницательный, Ведающий» [6:103], и «Не было так, чтобы Аллах говорил с человеком иначе, как через откровение, или из-за завесы» [42:51]. «А кто рассказал тебе, что он знает, что будет завтра, тот солгал». Затем она прочла: «Не знает душа, что она приобретёт завтра» [31:34]. «А кто рассказал тебе, что он скрыл (что-либо из откровения), тот солгал». Затем она прочла: «О Посланник! Передай то, что ниспослано тебе от твоего Господа...» [5:67] — до конца аята. «Но он видел Джибриля (мир ему) в его облике два раза»».
т. 6 с. 140

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим
قَفَّ
قَفَفَ (кафаф) — глагол, встречающийся в хадисе Абу Мусы: «Вошёл к нему, и он сидел на краю колодца, посередине قُفَّة (куффа)». قُفُّ الْبِئْرِ (куффу аль-би’р) — это скамья или возвышение, сделанное вокруг колодца. Происхождение слова قُفّ — это то, что стало плотным и возвышенным из земли, или же это сухая земля, так как обычно то, что возвышается вокруг колодца, бывает сухим. Кроме того, قُفّ — это название одной из долин Медины, на которой живут её жители. В хадисе Муавии говорится: «Я защищаю тебя Аллахом, чтобы ты не спустился в долину, где начало её рыхлое, а конец твёрдый», то есть сухой. В хадисе Рукайи: «Она проснулась в испуге, и моя кожа قَفَّت (каффат)» — то есть сжалась, словно высохла и свело судорогой. Также сказано, что это значит: «Встал от страха, и волосы встали дыбом». В хадисе Аиши: «Я сказала что-то, и волосы мои قَفَّت (каффат)» — то есть поднялись. В хадисе Абу Зара: «Положи свою قُفَّة (куффа)» — قُفَّة это небольшой плетёный сосуд из пальмовых листьев, в котором собирают финики, женщины кладут туда пряжу, и старики сравниваются с ним. В хадисе Абу Раджа: «Они приходят и несут меня, словно я قُفَّة (куффа), чтобы посадить меня рядом с имамом, и я читаю с ними тридцать или сорок аятов в одном ракаате». Говорят, что здесь قُفَّة — это сухое, старое дерево. Аль-Азхари отметил, что слово с فتحой — это дерево, а с даммой — плетёный сосуд. В другом хадисе: «Некто привёл пример, сказав: قَفَّاف (каффаф) пришёл к менялщику с дирхамами». القَفَّاف (аль-каффаф) — тот, кто крадёт дирхамы, когда их пересчитывают, говорят: «فلان قَفَّ (каффа) дирхам» — то есть украл. В хадисе Омара: «Худейфа сказал ему: ты ищешь помощи у грешника, а он ответил: я ищу помощи у сильного человека, а потом буду следовать за ним». قَفَّان (каффан) — это собирательное, означающее полное знание о чём-либо, говорят: «Я пришёл к нему على قَفَّان (аля каффан) того и того» — то есть по следу, я ищу и изучаю его дело. Это значит, что человек ищет помощи у сильного и надёжного, даже если он не полностью заслуживает доверия, и следит за ним, чтобы не допустить предательства. قَفَّان — форма فعّال, от слова قَفَا (кафа). Если добавлена ن, то это فعْلان. Харви и аль-Азхари упоминали это в объяснении слова «قَفَفَ», а аль-Джухари в слове «قَفَنَ» сказал: «قَفَّان — это قَفَا, а ن — добавлена». Говорят, что это арабизация слова «قَبَّان» — мера веса. Также говорят, что это от выражения: «فلان قَبَّان على فلان» или «قَفَّان عليه» — то есть надёжный, который следит и контролирует дело другого.