Передача от Абу Бишра, от Саида ибн Джубайра: я спросил у Ибн Аббаса: «Сура Ат-Туба?» Он ответил: «Ат-Туба — это раскрывающая (фадиха). Она продолжала нисходить с аятами, начиная с 'В их числе...' и далее, пока не показалось, что в ней упомянут каждый из них». Я спросил: «Сура Аль-Анфаль?» Он сказал: «Она была ниспослана в Бадре». Я спросил: «Сура Аль-Хашр?» Он ответил: «Она была ниспослана в отношении племени Бани Наджир».
Передача от аль-Хасана ибн Мудрика, от Яхьи ибн Хаммада, от Абу Ауаны, от Абу Бишра, от Саида: я спросил у Ибн Аббаса ﷺ: «Сура Аль-Хашр?» Он сказал: «Скажи: сура Бани Наджир».
Выражение: «Сура Аль-Хашр. (Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного)» — так говорил Абу Зарр.
Выражение: «аль-Джаля’ — изгнание с земли на другую землю» — это мнение Катада, переданное Ибн Аби Хатимом по пути Саида от него. Абу Убайда сказал: говорят и аль-Джаля’, и аль-Иджля’. Джаллаху — изгнал его, а аджлайтуху — я изгнал его. И точное понимание в том, что аль-Джаля’ более частное, чем изгнание, поскольку аль-Джаля’ — это то, что связано с семьёй и имуществом, а изгнание — более широкое понятие.
Передача от Мухаммада ибн Абд ар-Рахима: этот хадис уже приводился кратко с его иснадом и матном в толковании суры Аль-Анфаль, ограничиваясь тем, что к ней относится, и ранее в разделе о военных походах.
Выражение: «Сура Ат-Туба?» — это вопрос с оттенком отрицания, подтверждаемый его словами: «Она раскрывающая (фадиха)». В риваяте Исмаили с другой стороны от Хушейма встречается: «Сура Ат-Туба?» — «Нет, сура Фадиха».
Выражение: «Она продолжала нисходить: 'В их числе, и в их числе'» — то есть как в аятах: «И среди них те, кто заключил с Аллахом договор», «И среди них те, кто упрекает тебя в садаках», «И среди них те, кто причиняет вред Пророку».
Выражение: «Не оставила (лм ту'би)» — в риваяте аль-Кушмейхани: «Лан ту'би» — более правильный вариант, так как первая риваят подразумевает включение всех упомянутых в аятах, в отличие от второй, и поэтому она более выразительна. В риваяте Исмаили говорится, что никто не остался.
Выражение: «Сура Аль-Хашр?» — он сказал: «Скажи сура Наджир» — как будто он не хотел называть её Аль-Хашр, чтобы не подумали, что имеется в виду День Воскресения, а здесь имеется в виду изгнание Бани Наджир.
Глава: «Что вы не срубили из Лина (пальмовой рощи), если она не была Аджва или Барния».
Передача от Кутейбы, от Лейса, от Нафи', от Ибн Умара ﷺ: что Посланник Аллаха ﷺ сжёг пальмы Бани Наджир и срубил их, а это была аль-Бувайра. Тогда Аллах Всевышний ниспослал: «Что вы не срубили из Лина или оставили её стоять на корнях своих, по воле Аллаха, чтобы опозорить нечестивых».
Выражение: «Глава по слову: 'Что вы не срубили из Лина' — пальмы, если она не была Аджва или Барния» — сказал Абу Убайда о словах Всевышнего: «Что вы не срубили из Лина»: то есть из пальмы, которая относится к цветам, если она не была Аджва или Барния, за исключением того, что в слове вау заменена на касру лам. В передаче ат-Тирмизи из хадиса Ибн Аббаса говорится, что Лина — это пальма в середине хадиса. Саид ибн Мансур по пути Икримы передал: Лина — это то, что ниже Аджвы. Суфьян сказал: это очень жёлтая, трескающаяся от косточки пальма.
Глава по слову: «Что дал Аллах в добычу Своему Посланнику»
Передача от Али ибн Абдуллаха, от Суфьяна не один раз, от Амра, от аз-Зухри, от Малик ибн Авса ибн аль-Хадтхана, от Умара رضي الله عنه: «Сокровища Бани Наджир были из того, что дал Аллах в добычу Своему Посланнику ﷺ, из того, что не было...»