Его слово: («Глава: слова [Всевышнего]: «То, что даровал Аллах в качестве трофея Своему Посланнику»»). Об этом уже говорилось ранее в толковании слова «фай» и в разъяснении различия между ним и «ганимой» — в конце книги о джихаде.
Его слово: («от Амра») — это Амр ибн Динар.
Его слово: («от аз-Зухри») — в риваяте Муслима, переданном от Ибн Махана, от Амра ибн Динара, от Малика ибн Ауса, без упоминания аз-Зухри. Это ошибка переписчика, поскольку у остальных передатчиков упоминание аз-Зухри подтверждено. Разбор хадиса этой главы уже был подробно изложен в разделе об обязательности хумса.
4. Глава: «То, что дал вам Посланник, — берите это»
4886 — Рассказал нам Мухаммад ибн Юсуф: рассказал нам Суфьян, от Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, который сказал: «Проклял Аллах наносящих татуировки и тех, кому их наносят, выщипывающих брови и раздвигающих зубы ради красоты, изменяющих творение Аллаха». Это дошло до одной женщины из бану Асад по имени Умм Якуб, и она пришла и сказала: «До меня дошло, что ты проклял то-то и то-то». Он ответил: «А почему бы мне не проклинать того, кого проклял Посланник Аллаха ﷺ и кто упомянут в Книге Аллаха?» Она сказала: «Я прочла всё, что между двух досок [Корана], и не нашла там того, о чём ты говоришь». Он сказал: «Если бы ты действительно читала его, то нашла бы это. Разве ты не читала: «То, что дал вам Посланник, — берите это, а что запретил вам — от того воздержитесь»?» Она сказала: «Да, читала». Он сказал: «Так вот, он это запретил». Она сказала: «Но я вижу, что твоя жена делает это». Он сказал: «Пойди и посмотри». Она пошла, посмотрела и не нашла того, что искала. Тогда он сказал: «Если бы это было так, я бы с ней не сожительствовал».
[Хадис 4886 — его продолжения в: 4887, 5931, 5939, 5943, 5948]
4887 — Рассказал нам Али: рассказал нам Абд ар-Рахман, от Суфьяна, который сказал: «Я упомянул Абд ар-Рахману ибн Абису хадис Мансура, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Проклял Посланник Аллаха ﷺ соединяющую волосы»». Он сказал: «Я слышал это от женщины по имени Умм Якуб, от Абдуллаха», — подобно хадису Мансура.
Его слово: «Глава: «То, что дал вам Посланник, — берите это»» — то есть то, что он вам повелел, — исполняйте, поскольку это противопоставлено его словам: «а что запретил вам — от того воздержитесь».
Его слово: («от Абдуллаха») — это Ибн Масуд, который сказал: «Проклял Аллах наносящих татуировки». Разъяснение этого приведёт далее, в книге об одежде.
Его слово: («и это дошло до одной женщины из бану Асад по имени Умм Якуб») — её имя неизвестно. Абд ар-Рахман ибн Аббас застал её, как указано в приведённом далее пути передачи.
Его слово: («Разве ты не читала: «То, что дал вам Посланник, — берите это, а что запретил вам — от того воздержитесь»?» Она сказала: «Да». Он сказал: «Так вот, он») то есть Пророк ﷺ («запретил») — с фатхой на «ха». Я специально огласовал это слово, опасаясь, что его прочтут с даммой на «нун» и кясрой на «ха», как страдательный залог, полагая, что «ха» в слове «иннаху» — это «местоимение положения дел» (дамир аш-шан). Однако контекст указывает именно на то, что я установил. В этом ответе есть определённая сложность, поскольку она усомнилась именно в проклятии, а из одного лишь запрета не обязательно следует проклятие того, кто его не соблюдает. Но это можно понять так, что в аяте имеется в виду обязательность подчинения слову Посланника, а он запретил это действие; следовательно, тот, кто его совершает, — притеснитель (залим), а в Коране содержится проклятие в адрес притеснителей. Также возможно, что Ибн Масуд слышал проклятие непосредственно от Пророка ﷺ, как это указано в некоторых других путях передачи этого хадиса.
Его слово: («твоя жена делает это») — это Зейнаб бинт Абдуллах ас-Сакафийя.