Передал нам Абдуллах ибн Раджаа, передал нам Исраиль от Абу Исхака от Зейда ибн Аркама, который сказал: «Я был в походе и услышал, как Абдуллах ибн Убай говорит: «Не тратьте средства на тех, кто у Посланника Аллаха, пока они не разойдутся от него. Если мы вернёмся от него, сильный из них обязательно вытеснит слабого». Я рассказал об этом своему дяде или Умару, и он сообщил это Пророку ﷺ. Тогда он вызвал меня и я рассказал ему. Посланник Аллаха ﷺ послал к Абдуллаху ибн Убай и его сподвижникам, и они поклялись в том, что сказали. Пророк ﷺ отверг мои слова и поверил им, и это причинило мне такую печаль, какой я никогда не испытывал. Я сидел дома, и тогда мой дядя сказал мне: «Что ты хотел, чтобы Пророк ﷺ отверг тебя и возненавидел?» Тогда Аллах Всевышний ниспослал: «Когда к тебе приходят лицемеры...» (сура 63:1). Пророк ﷺ послал за мной и прочитал мне этот аят, сказав: «Воистину, Аллах подтвердил тебя, о Зейд».
[Хадис 4900 — его части находятся в хадисах 4901, 4902, 4903, 4904]
Слово (суры «Лицемеры») — с именем Аллаха, Милостивого, Милосердного. Раздел, посвящённый его словам: ﴿Когда к тебе придут лицемеры﴾, ﴿Они говорят: свидетельствуем, что ты — посланник Аллаха﴾ — этот аят. Другие, кроме Абу Зара, приводили аят к словам «они лжецы».
Слова: «От Абу Исхака» — это Саби'и, а у Исраила есть другой иснад, который привёл ат-Тирмизи, и аль-Хаким от его пути от ас-Судди, от Абу Са'да аль-Азди, от Зейда ибн Аркама.
Слова: «От Зейда ибн Аркама» — появятся позже два раздела из риваята Зухейра ибн Муавии, от Абу Исхака, где он прямо говорит о своём слышании от Зейда.
Слова: «Я был в походе» — после раздела с другой стороны добавлено от Исраила вместе с моим дядей. Этот поход в риваяте Мухаммада ибн Ка'ба от Зейда ибн Аркама у ан-Насаи называется походом Табук, и подтверждается его словом в упомянутом риваяте Зухейра: «В путешествии, в котором люди испытали трудности». Абдул ибн Хумайд с правильным иснадом передал от Саида ибн Джубайра, что Пророк ﷺ, когда останавливался в жилище, не отправлялся дальше, пока не совершит там молитву. Когда был поход Табук, он остановился в жилище, и Абдуллах ибн Убай сказал... и рассказал историю. По мнению знатоков походов, это поход Бану аль-Мусталик, и вскоре в хадисе Джабира будет подтверждение этому. У Ибн 'Айда и аль-Хаким в «Аль-Иклиле» от его пути, а затем от пути Абу ас-Савда, от Урвы, сказано, что следующая речь принадлежала Абдуллаху ибн Убайю после того, как они ушли.
Слова: «Я слышал Абдуллаха ибн Убайя» — он сын Салула, глава лицемерия, о котором уже упоминалось в толковании «Бараа».
Слова: «Он говорит: не тратьте на тех, кто у посланника Аллаха, пока они не уйдут от него» — это слова Абдуллах ибн Убайя. Передатчик не имел в виду чтение в контексте, и некоторые комментаторы ошибочно сказали, что это произошло в чтении Ибн Мас'уда, а не в согласованных коранических рукописях, и поэтому это может быть объяснено как слова Ибн Мас'уда.
Я сказал: не обязательно, чтобы Абдуллах ибн Убайя сказал это до ниспослания Корана, учитывая всю его речь.
Слова: «Если мы вернёмся» — так у большинства, а у Кушмехийни: «Если бы мы вернулись», первый вариант предпочтительнее. После «вау» пропущено, подразумевается «я слышал его, как он говорит». Это встречается в следующем разделе, где сказано: «И сказал: если мы вернёмся», что подтверждает моё мнение. В риваяте Мухаммада ибн Ка'ба от Зейда после раздела: «И также сказал: если мы вернёмся». В скором времени в хадисе Джабира будет причина слов Абдуллах ибн Убайя.
Слова: «Я рассказал это моему дяде или Умару» — так с сомнением, а в остальных риваятах, следующих за этим, — без сомнения «моему дяде». Так же у ат-Тирмизи от пути Абу Са'да аль-Азди от Зейда. Это встречается у ат-Табарани и Ибн Мардави, где под «дядей» понимается Са'д ибн 'Убада, а не настоящий дядя, а вождь его народа хазраджей. Истинный дядя Зейда ибн Аркама — Тхабит ибн Кайс, спутник, а другой дядя — муж его матери, Абдуллах ибн Раваха, тоже хазраджи. В «Магази» Абу ас-Савда от Урвы сказано, что подобное случилось с Аусом ибн Аркамом, и он рассказал это Умару ибн аль-Хаттабу, что объясняет сомнение в упоминании Умара. Аль-Хаким в «Аль-Иклиле» утверждает, что этот риваят ошибочен, и правильный — Зейд ибн Аркам.
Я сказал: множественность рассказчиков не исключает, что это сказал Абдуллах ибн Убай, но история известна благодаря Зейду ибн Аркаму. Скоро в хадисе Анаса будет подтверждение этому.
Слова: «Я рассказал это Пророку ﷺ; то есть мой дядя рассказал, так же в следующем риваяте. В риваяте Ибн Аби Лайлы от Зейда: «Я сообщил об этом Пророку ﷺ», и так же в мурсале Кутады, будто он говорит об общем сообщении, но в мурсале аль-Хасана от Абдурраззака: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: возможно, ты неправильно услышал, возможно, тебе показалось». По этому мнению, возможно, он сначала сообщил через дядю, а потом сам присутствовал и рассказал.
Слова: «Они поклялись, что не говорили» — в риваяте Зухейра: «Он поклялся своей клятвой», имеется в виду Абдуллах ибн Убай, и это объединено с теми, кто был с ним. В риваяте Абу ас-Савда от Урвы: «Пророк ﷺ послал к Абдуллаху ибн Убаю, спросил его, и он поклялся Аллахом, что не говорил ничего из этого».
Слова: «Он меня обманул» с удвоением — в риваяте Зухейра: «Они сказали: Зейд солгал посланнику Аллаха ﷺ» — здесь с облегчением, а «посланник Аллаха» в винительном падеже. Ранее это объяснялось в речи об Абу Суфьяне в истории с Ираклом. В риваяте Ибн Аби Лайлы от Зейда у ан-Насаи: «Люди говорили: Зейд пришёл к посланнику Аллаха ﷺ с ложью».
Слова: «И поверил ему» — в следующем риваяте: «Он поверил им», и это уже объяснено.
Слова: «И охватило меня беспокойство» — в риваяте Зухейра: «Во мне возникла тяжесть», в риваяте Абу Са'да аль-Азди от Зейда: «На меня снизошло такое беспокойство, какого не было у других», в риваяте Мухаммада ибн Ка'ба: «Я вернулся домой и спал», ат-Тирмизи добавляет: «Я спал печальным и грустным», в риваяте Ибн Аби Лайлы: «Пока я сидел дома, боясь, что люди скажут, что ты солгал».
Слова: «Мой дядя сказал мне: зачем ты хотел, чтобы он тебя обманул?» — так у большинства. Абу Али аль-Джияни упомянул, что в риваяте аль-Асили от аль-Джурджани сказано: «Умар сказал мне». Аль-Джияни отметил, что правильный вариант — «мой дядя», как у большинства. Я уже упоминал ранее, что это может быть.
Слова: «И возненавидели тебя» — в риваяте Мухаммада ибн Ка'ба: «Ансары упрекнули меня», у ан-Насаи от его пути: «Мой народ упрекнул меня».
Слова: «И ниспослал Аллах» — в риваяте Мухаммада ибн Ка'ба: «К посланнику Аллаха ﷺ пришло откровение», в риваяте Зухейра: «Пока Аллах ниспослал», в риваяте Абу ас-Савда от Урвы: «Пока они шли, они увидели посланника Аллаха ﷺ, которому ниспосылали откровение, и оно ниспослалось», в риваяте Абу Са'да: «Пока я шёл с посланником Аллаха ﷺ, меня мучила тревога, и он коснулся моего уха».