Абу Давуд и Ибн Абу Хатим передали через Масрука, что до Ибн Мас‘уда дошло, что Али говорит: она отсчитывает срок по более позднему из двух пределов. Тогда Ибн Мас‘уд сказал: с кем угодно я готов поклясться взаимным проклятием [ляан], что аят из «младшей суры Женщины» был ниспослан после суры «Корова», — а затем прочитал: «А для беременных срок их — унтил они родят своё бремя». Отсюда стало известно, что он имел в виду под «младшей сурой Женщины». В этом — довод на допустимость характеристики суры таким образом.
Ибн ат-Тин передал от ад-Дауди, что тот сказал: я не считаю его слово «младшая» достоверно сохранённым, и о сурах Корана не говорят «младшая» или «меньшая». На этом ад-Дауди остановился. Но это — отвержение достоверно установленных сообщений без всякой опоры, а «краткость» и «длина» — понятия относительные. Ранее, в разделе о описании молитвы, уже приводилось слово Зайда ибн Сабита: «длиннейшая из двух длинных», и что он имел в виду суру «Преграды».
66 — сура «Развод»: с именем Аллаха Милостивого, Милосердного
1 — глава: «О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что дозволил тебе Аллах, стремясь угодить своим женам? А Аллах — Прощающий, Милосердный»
4911 — нам передал Му‘аз ибн Фадаля, [сказав]: нам передал Хишам от Йахйи от Ибн Хакима от Са‘ида ибн Джубайра, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал относительно [слова] «запрет» [харам]: за это полагается искупление. И Ибн Аббас сказал: «В Посланнике Аллаха для вас — прекрасный пример».
4912 — нам передал Ибрахим ибн Муса, [сказав]: нам сообщил Хишам ибн Юсуф от Ибн Джурайджа от Атаа от Убайда ибн Умайра от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: Посланник Аллаха ﷺ пил мёд у Зайнаб бинт Джахш и задерживался у неё. Тогда я и Хафса договорились, что к какой из нас он войдёт первым, та скажет ему: «Ты ел магафир? Я чувствую от тебя запах магафира». Он ответил: «Нет, но я пил мёд у Зайнаб бинт Джахш и больше не буду это делать. И я поклялся, что ты об этом никому не расскажешь».
Его слово (сура «Развод»: с именем Аллаха Милостивого, Милосердного) — так у Абу Зарра, а у прочих: «Развод», без упоминания басмалы.
Его слово (глава: «О Пророк! Почему ты запрещаешь себе то, что дозволил тебе Аллах» — аят) — слово «глава» отсутствует у всех, кроме Абу Зарра, и они приводят аят до слова «Милосердный».
Его слово (нам передал Хишам) — это ад-Даставай, а Йахйа — это Ибн Абу Касир.
Его слово (от Ибн Хакима) — это Йа‘ля ибн Хаким. В риваяте аль-Асили от Абу Зайда аль-Марвази встречается указание, что Ахмад аль-Джурджани [передавал]: «Йахйа от Ибн Хакима», не называя его по имени, от Са‘ида ибн Джубайра. Абу Али аль-Джаяни упомянул, что в риваяте Абу Али ибн ас-Сакана он назван по имени: там сказано «от Йахйи от Йа‘ля ибн Хакима». Он сказал: а в риваяте Абу Зарра от ас-Сарахси: «Хишам от Йа‘ля ибн Хакима от Са‘ида ибн Джубайра». Аль-Джаяни сказал: это грубая ошибка. Я говорю: там выпало слово «от» между «Йахйа» и «Ибн Хаким». Он сказал: а риваят Ибн ас-Сакана снимает этот спор.
Я говорю: его назвал по имени Йахйа ибн Абу Касир в риваяте Муавии ибн Салляма от него, как это будет приведено далее в книге о разводе.
Его слово (от Са‘ида ибн Джубайра) — в упомянутом риваяте Муавии добавлено, что тот сообщил ему, что слышал [это] от Ибн Аббаса.
Его слово (относительно [слова] «запрет» [харам]: за это полагается искупление), то есть: если он скажет своей жене «ты для меня запретна», то развод не наступает, но на нём — искупление клятвы. В упомянутом риваяте Муавии сказано: «если он объявил свою жену запретной для себя, это ничего не значит», — и разбор этого вопроса будет далее приведён в книге о разводе.
Его слово в этом риваяте «за это полагается искупление» [юкаффиру] огласовано с касрой на «фа», то есть: искупает тот, с кем это произошло. А в риваяте одного лишь Ибн ас-Сакана встречается: «клятва, за которую полагается искупление» [йамин тукаффару], с фатхой на «фа», и это яснее по смыслу. Цель же приведения хадиса Ибн Аббаса — его слово: «В Посланнике Аллаха для вас — прекрасный пример», ибо в этом содержится указание на причину ниспослания начала этой суры, а также на другое её место: «Аллах предписал вам искупление ваших клятв». А в некоторой части хадиса Ибн Аббаса от Умара, в истории, которая будет приведена в следующей главе, сказано: «Аллах упрекнул его за это и установил для него искупление клятвы».