Его слово (и сказал Муджахид: «Бал ран» — утвердились грехи) — это передал аль-Фирьябий с иснадом. И мы передали в «Фаваид ад-Дибаджи» через ‘Ису от Ибн Абу Наджиха от Муджахида относительно слов Всевышнего «Бал ран ‘аля кулюбихим» (Нет, но покрыло их сердца): он сказал: «Утвердились на их сердцах грехи, так что покрыли их полностью», — конец цитаты. А «ран» и «рейн» означают завесу, покров; это подобно налёту на отполированном предмете. Ибн Хиббан, аль-Хаким, ат-Тирмизи и ан-Насаи передали через аль-Ка‘ка‘ ибн Хакима от Абу Салиха от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, когда раб совершает грех, на его сердце ставится отметина; если он оставит его и попросит прощения, она сглаживается; а если он вернётся к греху, отметина увеличивается, пока не покроет всё его сердце — это и есть тот «ран», о котором упомянул Всевышний Аллах: «Нет, но покрыло их сердца то, что они творили»». А в «Махамилият» мы передали через аль-А‘маша от Муджахида, что он сказал: «Они считали, что «рейн» — это то же, что и «таб‘» (печать, отпечаток)».
(Замечание): слово Муджахида «сабата» (ثبت) читается с фатхой на трёх буквах — «са», «ба» и «та», и допускается также произносить вторую букву с сукуном.
Его слово (﴿ثُوِّبَ﴾ — «джузия», т. е. «было воздано») — это слово Абу ‘Убайды, и аль-Фирьябий передал его с иснадом также от Муджахида.
Его слово (ар-рахик — вино; «хитамуху миск» — его глина; ат-таснийм — то, что возвышается над напитком обитателей Рая) — это утверждение сохранилось только у ан-Насафи, и об этом уже говорилось в начале книги о сотворении.
Его слово (и сказал другой: обманывающий в мере — тот, кто не отдаёт полностью другому) — это слово Абу ‘Убайды.
Его слово (передал нам Ма‘н) — это Ма‘н ибн ‘Иса.
Его слово (передал мне Малик) — этот хадис относится к редким хадисам Малика и не встречается в «Муватта». Ма‘на ибн ‘Ису в его передаче поддержали (проследовали за ним) ‘Абдуллах ибн Вахб — это передали аль-Исма‘или и Абу Ну‘айм, — а также аль-Валид ибн Муслим, Исхак аль-Каравий, Са‘ид ибн аз-Зубайр и ‘Абд аль-‘Азиз ибн Яхья; их передачи привёл ад-Даракутни в «Гараиб», и все они передают от Малика.
Глава: «В тот день, когда люди предстанут перед Господом миров»
4938 — Передал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир: передал нам Ма‘н, сказал: передал мне Малик от Нафи‘а от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен ими обама Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «В тот день, когда люди предстанут перед Господом миров, каждый из них погрузится в свой пот до половины ушей».
Его слово (﴿В тот день, когда люди предстанут перед Господом миров﴾) — в риваяте Ибн Вахба добавлено: «в День воскресения».
Его слово (в своём поте, «рашх») — с двумя фатхами; то есть в своём поте, потому что он выходит из тела постепенно, часть за частью, подобно тому, как сочится сосуд, стенки которого пористые. А в риваяте Са‘ида ибн Давуда встречается: «так что пот доходит каждому из них до половины ушей, словно узда».
Его слово (до половины ушей) — это относится к присоединению множественного числа к множественному в буквальном и смысловом значении, поскольку у каждого человека два уха. Муслим передал хадис от аль-Микдада ибн аль-Асвада от Пророка ﷺ: «Солнце в День воскресения приблизится к людям, так что окажется от них на расстоянии одной мили, и люди будут покрыты потом в соответствии со своими деяниями: у одних он будет до лодыжек, у других — до пояса, а у третьих пот будет доходить до рта, словно узда».
Сура 84 — «Когда небо расколется»
Сказал Муджахид: (﴿его книгу за его спиной﴾) — он получит свою книгу из-за спины. (Ва сак) — собрал от животного (то есть погнал). (﴿думал, что не вернётся﴾) — не вернётся к Нам.