Его слово: «сура «Мы ниспослали его»» — в риваяте не Абу Зарра: «сура «аль-Кадр»».
Его слово: (Говорится: «аль-матлаʻ» (المطلع) — это восход, а «аль-матлиʻ» (المطلع) — место, откуда происходит восход): аль-Фарра сказал: слово «матлаʻ» читается и с фатхой на ляме, и с кясрой на ней; так читал Йахья ибн Ваттаб. Первое чтение предпочтительнее, потому что «матлаʻ» с фатхой означает «восход», а с кясрой — «место», а здесь подразумевается именно первое — конец цитаты. С кясрой читали также аль-Кисаи, аль-Аʻмаш и Халаф. Аль-Джаухари сказал: «взошло солнце матлаʻан и матлиʻан», то есть допустимы оба варианта.
Его слово: («Мы ниспослали его» — местоимение «ху» указывает на Коран), то есть местоимение возвращается к Корану, хотя прежде о нём прямо не упоминалось.
Его слово: («Мы ниспослали его» — форма выражена во множественном числе, а ниспославший — это Всевышний Аллах. Арабы усиливают действие одного человека, придавая ему форму множественного числа, чтобы это было более утвердительно и веско) — это слова Абу Убайды. В риваяте Абу Нуайма в «Мустахрадже» это высказывание приписано ему, где сказано: сказал Маʻмар, а это — имя Абу Убайды, как уже указывалось не раз. Что касается его слов «чтобы это было более утвердительно и веско», то Ибн ат-Тин сказал: грамматики говорят, что это форма возвеличивания, когда возвеличиваемый говорит о себе так, как о нём говорят другие — конец цитаты. И это — известное мнение, что данная форма есть «множественное число возвеличивания».
(Замечание): в главе о суре «аль-Кадр» не приведено ни одного марфуʻ-хадиса, но сюда относится хадис о том, кто выстоял ночь предопределения, который уже приводился в конце книги о посте.
98 — Сура «Лям йакун» («Не были»). С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного
«Мунфаккин» (منفكين) — «удаляющиеся, прекращающие». «Каййима» (قيّمة) — «стоящая, прямая»; «дин аль-каййима» — здесь слово «дин» (религия) присоединено к слову женского рода.
Его слово: (сура «Лям йакун». С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного) — басмала выпала не у Абу Зарра. Эту суру называют также сурой «аль-Каййима» и сурой «аль-Баййина».
Его слово: («Мунфаккин» — «удаляющиеся») — это слова Абу Убайды.
Его слово: («Каййима» — «стоящая, прямая»; «дин аль-каййима» — слово «дин» присоединено к слову женского рода) — это слова Абу Убайды дословно. Ибн Абу Хатим передал через Мукатиля ибн Хаййана, что тот сказал: «аль-каййима» — это «ясный расчёт».
1 — Глава
4959 — Передал нам Мухаммад ибн Башшар: передал нам Гундар: передал нам Шуʻба, сказал: я слышал, как Катада передавал от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал Убайю: «Поистине, Аллах повелел мне прочитать тебе «Не были те, которые не уверовали»». Он спросил: «И Он назвал меня по имени?» Он ответил: «Да». И тот заплакал.
2 — Глава
4960 — Передал нам Хассан ибн Хассан: передал нам Хаммам от Катады от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал Убайю: «Поистине, Аллах повелел мне прочитать тебе Коран». Убайй спросил: «Аллах назвал меня тебе по имени?» Он ответил: «Аллах назвал тебя мне по имени». И Убайй заплакал. Катада сказал: мне сообщили, что он прочитал ему «Не были те, которые не уверовали из числа людей Писания».
Его слово: («Поистине, Аллах повелел мне прочитать тебе «Не были те, которые не уверовали»») — так в риваяте Шуʻбы, а в риваяте Хаммама разъяснено, что название суры не было передано самим Катадой от Анаса, ибо он сказал в конце хадиса: сказал Катада: мне сообщили, что он прочитал ему «Не были те, которые не уверовали из числа людей Писания». Это разъяснение выпало из риваята Саʻида ибн Абу Аруба. Таково содержание этих трёх путей передачи, которые привёл аль-Бухари. Также этот хадис передали аль-Хаким, Ахмад и ат-Тирмизи через Зирра ибн Хубайша от самого Убайя ибн Каʻба в пространном изложении, и в его формулировке: «Поистине, Аллах повелел мне прочитать тебе Коран», — он сказал: и он прочитал ему «Не были те, которые не уверовали». Совмещение между этими двумя риваятами достигается путём отнесения неопределённого к определённому, поскольку он читал именно «Лям йакун», а не другую суру. Было сказано: мудрость выделения именно этой суры упоминанием в том, что в ней содержится: «читающий свитки очищенные», а в выделении Убайя...