Его слово: (сура «Когда придёт помощь Аллаха») — это сура «Ан-Наср». («Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим»). Басмала отсутствует у всех, кроме Абу Зарра. Ан-Насаи привёл со слов Ибн Аббаса, что это последняя сура, ниспосланная из Корана, а ранее в толковании суры «Бараа» уже говорилось, что она — последняя ниспосланная сура. Совмещение между этими [сообщениями] в том, что сура «Ан-Наср» является последней в смысле ниспослания её целиком, в отличие от «Бараа», как было разъяснено ранее. Говорят также, что «Когда придёт помощь Аллаха» была ниспослана в день заклания [жертв], находясь в Мине, во время прощального хаджа. Сказано также, что после неё он прожил восемьдесят один день, и это не противоречит предыдущему, исходя из некоторых мнений относительно времени кончины Пророка ﷺ. У Абу Хатима со слов Ибн Аббаса [сообщается], что он прожил после неё девять ночей, от Мукатиля — семь, от некоторых — три, а сказано также — три часа, но это несостоятельно. Ибн Абу Дауд в «Книге о свитках Корана» привёл с достоверным иснадом от Ибн Аббаса, что он читал: «Когда придёт открытие Аллаха и помощь».
Затем автор привёл хадис Аиши о постоянстве Пророка ﷺ в произнесении «субхана-Ллах», «аль-хамду ли-Ллях» и истигфара и тому подобного в его поясном и земном поклонах. Он привёл его двумя путями. В первом ясно указано на постоянство в этом после ниспослания суры. Во втором говорится, что он толковал Коран [делами]. Разбор этого уже приводился ранее в разделе об описании молитвы. Смысл слов «толковал Коран» — что он исполнял то, что было ему велено — прославление, восхваление и испрашивание прощения — в самые почётные времена и состояния.
Ибн Мардавайх привёл это другим путём от Масрука от Аиши с дополнением: «Знамение в моей общине: Господь повелел мне, когда я увижу его, много говорить: «субхана-Ллахи ва бихамдихи, астагфиру-Ллах ва атубу иляйхи». И вот я увидел, что пришла помощь Аллаха, а открытие — это открытие Мекки, и я увидел, что люди толпами входят в религию Аллаха». Ибн аль-Каййим сказал в «Аль-Хадй»: «Как будто он взял это из слов Всевышнего «и проси у Него прощения», потому что он делал испрашивание прощения завершением дел: произносил, закончив молитву, «астагфиру-Ллах» трижды, а выйдя из уборной, говорил «гуфранака». И пришло повеление об испрашивании прощения по завершении обрядов [хаджа]: «Затем двигайтесь оттуда, откуда двигаются люди, и просите прощения у Аллаха» [и далее аят]».
Я говорю: это также берётся из слов Всевышнего «поистине, Он — принимающий покаяние», ведь он говорил по завершении омовения: «О Аллах, сделай меня из числа кающихся».
3 — Глава: его слово: «И увидел ты людей, толпами входящих в религию Аллаха»
4969 — Передал нам Абдуллах ибн Абу Шейба: передал нам Абд ар-Рахман от Суфьяна, от Хабиба ибн Абу Сабита, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, что Умар (да будет доволен им Аллах) спросил их о словах Всевышнего «Когда придёт помощь Аллаха и открытие». Они сказали: «Это открытие городов и дворцов». Он сказал: «А что скажешь ты, о Ибн Аббас?» Тот ответил: «Это срок или притча, приведённая для Мухаммада ﷺ, [означающая], что ему было возвещено о его кончине».
Его слово: «Глава: его слово «И увидел ты людей, толпами входящих в религию Аллаха»». В ней приведён хадис Ибн Аббаса о том, что Умар спросил их о словах «Когда придёт помощь Аллаха и открытие». Разбор этого я приведу в следующей главе.
4 — Глава: его слово: «Прославляй же хвалой Господа твоего и проси у Него прощения, поистине, Он — принимающий покаяние». [Аллах] — принимающий покаяние рабов, а «таввāб» из людей — это тот, кто кается в грехе.
4970 — Передал нам Муса ибн Исмаил: передал нам Абу Аваана от Абу Бишра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: «Умар вводил меня [в собрание] вместе со старцами — участниками битвы при Бадре, и как будто некоторые из них почувствовали неудовольствие этим и сказали: «Почему ты вводишь этого вместе с нами, тогда как у нас есть сыновья, подобные ему?»»