Остальные полезные моменты хадиса Ибн Аббаса уже были изложены в главе о начале ниспослания откровения.
Его слово («рассказал нам Халид ибн Язид») — это аль-Кахили, а Абу Бакр — это Ибн Аййаш, через «й» и «шин» с точкой. А Абу Хусайн, с фатхой на первой букве, — это Усман ибн Асим, а Закван — это Абу Салих ас-Самман.
Его слово («его читали Пророку ﷺ») — так у них всех, с даммой на первой букве, в форме страдательного залога. В некоторых версиях — с фатхой на первой букве, с опущением деятеля; опущенным является Джибриль, на что прямо указал Исраиль в своём риваяте от Абу Хусайна, приведённом аль-Исмаили, в формулировке которого сказано: «Джибриль читал Пророку ﷺ Коран каждый рамадан». Именно на этот риваят указал автор в заголовке главы.
Его слово («Коран каждый год один раз») — слово «Коран» опущено у всех, кроме аль-Кушмихани. Исраиль у аль-Исмаили добавил: «И наутро он становился щедрее в добре, чем ниспосланный ветер» — эта добавка является редкой в хадисе Абу Хурайры, тогда как она достоверно сохранилась в хадисе Ибн Аббаса.
Его слово («и прочитал ему дважды в тот год, когда он скончался») — в риваяте Исраиля: «два раза чтения». Ранее уже упоминалась мудрость повторения чтения в последний год; возможно также, что причина этого в том, что в рамадан первого года не было взаимного изучения [Корана], поскольку начало ниспослания пришлось именно на рамадан, затем откровение приостановилось, а затем возобновилось последовательно, так что взаимное изучение состоялось в последний год дважды, чтобы уравнять число лет с числом чтений.
Его слово («и он уединялся [в мечети для благочестивого затворничества] каждый год на десять дней, а в тот год, когда он скончался, уединился на двадцать») — внешне это означает, что он провёл в затворничестве двадцать дней рамадана, что соответствует поступку Джибриля, удвоившего в тот год чтение Корана. Возможно также, что причина та же, что упоминалась ранее в разделе о затворничестве: он ﷺ обычно уединялся на десять дней, но в один год отправился в путь и не уединился, поэтому в следующем году уединился на двадцать дней. Это возможно лишь в случае путешествия, пришедшегося на месяц рамадан, а рамадан девятого года пришёлся как раз на время похода на Табук, в котором он ﷺ находился. Это отличается от истории, приведённой ранее в книге о посте, о том, что он начал затворничество в начале последней десятидневки, но, увидев, что сделали его жёны, поставив шатры, оставил это, а затем провёл в затворничестве десять дней в шаввале. Возможно, что это одна и та же история, а возможно также, что история, приведённая в хадисе данной главы, — это та, что привёл Муслим, основа которой у аль-Бухари передаётся от Абу Саида, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ обычно оставался на десятидневку, приходящуюся на середину месяца, и когда наступала ночь на двадцать первое, он возвращался». Однажды в один месяц он задержался в затворничестве до той ночи, в которую обычно возвращался, а затем сказал: «Я обычно уединялся в эту среднюю десятидневку, но потом мне пришло на ум уединиться в последней десятидневке», — и он уединился в последней десятидневке, — и далее хадис. Так что под «двадцатью» подразумевается средняя десятидневка вместе с последней десятидневкой.
8 — Глава о чтецах Корана из числа сподвижников Пророка ﷺ
4999 — Рассказал нам Хафс ибн Умар, рассказал нам Шуба, от Амра, от Ибрахима, от Масрука: Абдуллах ибн Амр упомянул Абдуллаха ибн Масуда и сказал: «Я не перестаю любить его. Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Берите Коран у четырёх: у Абдуллаха ибн Масуда, у Салима, у Муаза и у Убайй ибн Кааба»».
5000 — Рассказал нам Умар ибн Хафс, рассказал нам мой отец, рассказал нам аль-Амаш, рассказал нам Шакик ибн Салама, который сказал: обратился к нам с проповедью Абдуллах ибн Масуд и сказал: «Клянусь Аллахом, я усвоил из уст Посланника Аллаха ﷺ более семидесяти сур. Клянусь Аллахом, сподвижники Пророка ﷺ знали, что я самый знающий из них в отношении Книги Аллаха, хотя я и не лучший из них». Шакик сказал: «И я сидел в кружках [учёных], слушая, что они говорят, и не слышал, чтобы кто-то это опровергал».