«…книге Аллаха, а также о том, что она употребляла вино», после чего он подверг её установленному наказанию (хадд).
5002 — Рассказал нам Умар ибн Хафс: рассказал нам мой отец: рассказал нам аль-Амаш: рассказал нам Муслим со слов Масрука, который сказал: сказал Абдуллах (да будет доволен им Аллах): «Клянусь Аллахом, кроме Которого нет иного божества, не была ниспослана ни одна сура из Книги Аллаха, о которой я не знал бы, где она была ниспослана, и не был ниспослан ни один аят из Книги Аллаха, о котором я не знал бы, по какому поводу он был ниспослан. И если бы я узнал, что есть кто-то, знающий Книгу Аллаха лучше меня, к кому можно добраться на верблюдах, я непременно отправился бы к нему верхом».
5003 — Рассказал нам Хафс ибн Умар: рассказал нам Хаммам: рассказал нам Катада, который сказал: я спросил Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): «Кто собрал Коран при жизни Пророка ﷺ?» Он ответил: «Четверо, все они из числа ансаров: Убайй ибн Ка‘б, Му‘аз ибн Джабаль, Зайд ибн Сабит и Абу Зайд». За ним в этом передал аль-Фадль от Хусайна ибн Вакида от Сумамы от Анаса.
5004 — Рассказал нам Му‘алля ибн Асад: рассказал нам Абдуллах ибн аль-Мусанна, который сказал: рассказал мне Сабит аль-Бунани и Сумама со слов Анаса ибн Малика, который сказал: Пророк ﷺ умер, и Коран собрали не более четверых: Абу ад-Дарда, Му‘аз ибн Джабаль, Зайд ибн Сабит и Абу Зайд. Он сказал: «А мы унаследовали это (знание) от них».
5005 — Рассказал нам Садака ибн аль-Фадль: сообщил нам Яхья от Суфьяна от Хабиба ибн Абу Сабита от Са‘ида ибн Джубайра от Ибн Аббаса, который сказал: сказал Умар: «Убайй — лучший чтец среди нас, но мы оставляем часть из чтения (лахн) Убаййа». А Убайй говорил: «Я взял это из уст Посланника Аллаха ﷺ и не оставлю этого ни ради чего». Сказал Всевышний Аллах: «Какой бы аят Мы ни отменили или ни заставили забыть, Мы приносим лучше него или подобный ему»».
Его слово («Глава о чтецах из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ») — то есть о тех, кто прославился заучиванием наизусть Корана и посвящением себя обучению ему. Это выражение в обычае саляфов также применялось к тому, кто глубоко разбирался в Коране (тафаккух). Автор привёл здесь шесть хадисов.
Первый — от Амра, это Ибн Мурра, и составитель (аль-Бухари) указал его происхождение в «Достоинствах» с этой же стороны передачи, а аз-Захли аль-Кирмани сказал, что это Амр ибн Абдуллах Абу Исхак ас-Сабии, но это не так, как он утверждал.
Его слово («от Масрука») — передано от Ибрахима, то есть ан-Наха‘и, где присутствует ещё один шейх; это извлёк аль-Хаким через путь Абу Са‘ида аль-Муаддиба от аль-Амаша от Ибрахима от Алькамы от Абдуллаха, но это перевёрнутая передача (маклюб), поскольку общеизвестная (махфуз) версия в этом — от аль-Амаша от Абу Ваиля от Масрука, как уже было сказано в «Достоинствах». Возможно также, что Ибрахим передавал это от двух шейхов, а аль-Амаш передавал это тоже от двух шейхов.
Его слово («Берите Коран от четверых») — то есть учите его у них. Упомянутые четверо — двое из мухаджиров, с них начато перечисление, и двое из ансаров. Салим — это Ибн Ма‘киль, вольноотпущенник Абу Хузайфы, а Му‘аз — это Ибн Джабаль. Этот хадис уже приводился в «Достоинствах Салима, вольноотпущенника Абу Хузайфы» с этой же стороны передачи, и в его начале упоминается Абдуллах ибн Мас‘уд у Абдуллаха ибн Амра, который сказал: «Это человек, которого я не перестаю любить…»