Слово «сакина» устоялось в Коране и хадисе [в разных значениях]. Ат-Табари и другие передали от Али, что он сказал: «Это дуновение ветра, обладающее ликом наподобие человеческого лица». Сказано также: «У неё две головы». От Муджахида передано: «У неё голова наподобие кошачьей». От ар-Раби‘а ибн Анаса: «У её глаза есть сияние». От ас-Судди: «Сакина — это золотой таз из Рая, в котором омывались сердца пророков». От Абу Малика передано: «Это то, во что Муса вложил скрижали, Тору и посох». От Вахба ибн Мунаббиха: «Это дух от Аллаха». От ад-Даххака ибн Музахима: «Это милость», а также от него: «Это спокойствие сердца» — и это избранное мнение ат-Табари. Сказано также: «Это умиротворение», сказано: «Это степенность», сказано: «Это ангелы» — так упомянул ас-Сагани.
Представляется, что это слово употребляется как многозначное в отношении всех этих значений, и каждый случай его употребления следует толковать сообразно контексту. То, что подобает хадису данной главы, — это первое значение, и мнение Вахба тоже не является далёким от истины.
Что же касается Его слова: «И Аллах ниспослал Свою сакину на него» и Его слова: «Он — Тот, Кто ниспослал сакину в сердца верующих», то здесь возможно как первое значение, так и мнение Вахба и ад-Даххака, ведь автор [аль-Бухари] привёл хадис данной главы в толковании суры «Победа» именно в этом смысле. Что же касается [сакины], упомянутой в словах Всевышнего: «В нём — сакина от вашего Господа», то здесь возможно мнение ас-Судди и Абу Малика. Ан-Навави сказал: избранное мнение — что это нечто из сотворённого, в чём есть умиротворение и милость, и с чем связаны ангелы.
Его слово (снизошла): в риваяте аль-Кушмихани — «нузиля» (تُنزَل) с даммой на «лям» и без «та», при том что изначальная форма — «татаназзалю». А в риваяте ат-Тирмизи: «снизошла вместе с Кораном» или «на Коран».
12 — Глава о достоинстве суры «Победа»
5012 — Рассказал нам Исмаил, сказал: рассказал мне Малик от Зайда ибн Аслама, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ шёл во время одного из своих походов, а Умар ибн аль-Хаттаб шёл вместе с ним ночью. Умар спросил его о чём-то, но Посланник Аллаха ﷺ не ответил ему; затем спросил снова — не ответил; затем спросил в третий раз — не ответил. Тогда Умар сказал [себе]: «Да лишится тебя твоя мать! Ты трижды докучал Посланнику Аллаха ﷺ вопросами, и каждый раз он не отвечал тебе». Умар сказал: «Тогда я подхлестнул своего верблюда, пока не оказался впереди людей, и я опасался, что обо мне будет ниспослан Коран». [Умар] сказал: «Не успел я [долго так пробыть], как услышал глашатая, который кричал». Он сказал: «Я подумал: воистину, я опасался, что обо мне ниспослан Коран». Он сказал: «Тогда я подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ и поприветствовал его, и он сказал: «Сегодня ночью мне была ниспослана сура, которая мне милее того, над чем восходит солнце»». Затем он прочитал: «Поистине, Мы даровали тебе явную победу».
Его слово (глава о достоинстве суры «Победа»): в риваяте всех, кроме Абу Зарра, — «достоинство суры «Победа»» без слова «глава».
Его слово (от Зайда ибн Аслама, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ шёл во время одного из своих походов): ранее было приведено в главе о походе на Мекку и в толковании [Корана], что данная цепь передачи по своей форме является мурсаль (с пропуском сподвижника), и что аль-Исмаили и аль-Баззар привели его через путь Мухаммада ибн Халида ибн Асамы от Малика с явным указанием на непрерывность иснада, и в его формулировке: «от его отца, от Умара». Затем я обнаружил это в толковании из «Джами‘» ат-Тирмизи с этого же пути, где он сказал: «от его отца: я слышал Умара», а затем сказал: «хадис хороший (хасан), редкий (гариб)». Некоторые передали его от Малика с пропуском, указывая на тот путь, который привёл аль-Бухари и то, что ему соответствует. Я уже разъяснил во введении, что в ходе изложения содержится указание на то, что это риваят Аслама от Умара, судя по его словам в тексте: «Умар сказал: «Тогда я подхлестнул своего верблюда»» и так далее. Остальная часть разъяснения этого хадиса приведена ранее в толковании суры «Победа».
13 — Глава о достоинстве [суры] «Скажи: Он — Аллах, Единый», в которой [передают] Амра от Аиши от Пророка ﷺ
5013 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Аби...