«Когда была потрясена» равна четверти Корана. Ибн Абу Шейба и Абу-ш-Шейх добавили: «И аят аль-курси равен четверти Корана». Это хадис слабый из-за слабости Салямы, хотя ат-Тирмизи назвал его хорошим (хасан); возможно, он проявил снисходительность в этом вопросе, поскольку речь идёт о достоинствах деяний. Подобным образом аль-Хаким признал достоверным хадис Ибн Аббаса, хотя в его иснаде есть Яман ибн аль-Мугира, а он слабый согласно им (учёным хадиса).
14 — Глава о достоинстве муаввизат
5016 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): Посланник Аллаха ﷺ, когда болел, читал над самим собой муаввизат и дул (на себя). Когда его болезнь усилилась, я читала над ним и водила его рукой (по телу), надеясь на их благословение.
5017 — Передал нам Кутайба ибн Саид, передал нам аль-Муфаддаль ибн Фадаля от Укайля, от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши: Пророк ﷺ, когда ложился в постель каждую ночь, соединял ладони, затем дул в них, читая в них: «Скажи: Он — Аллах, Единый», «Скажи: прибегаю к защите Господа рассвета» и «Скажи: прибегаю к защите Господа людей», затем проводил ими по всему телу, до какого мог дотянуться, начиная с головы, лица и передней части тела. Он делал это три раза.
[Хадис 5017 — части его встречаются также в: 5748, 6319]
Его слово (глава о достоинстве муаввизат) — то есть суры «аль-Ихляс», «аль-Фаляк» и «ан-Нас». Я уже допускал в главе о кончине Пророка из «Книги походов», что множественное число здесь основано на том, что минимум множественного числа — два. Затем из хадиса этой главы стало ясно, что имеется в виду очевидный смысл, и что под чтением муаввизат подразумеваются три суры, а сура «аль-Ихляс» упомянута вместе с ними по превалирующему признаку — из-за того, что она содержит описание Господа, хотя в ней явно не упомянуто слово «прибегание к защите» (та‘авуз). Составители трёх «Сунанов», Ахмад, Ибн Хузайма и Ибн Хиббан привели хадис от Укбы ибн Амира, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Скажи: Он — Аллах, Единый», «Скажи: прибегаю к защите Господа рассвета» и «Скажи: прибегаю к защите Господа людей» — прибегай к защите через них, ибо нет подобного им средства прибегания к защите; читай муаввизат после каждой молитвы» — и упомянул их.
Его слово (когда болел, читал над самим собой муаввизат) — этот хадис уже приводился в главе о кончине Пророка через путь Абдуллаха ибн аль-Мубарака от Юнуса от Ибн Шихаба, и я отсылал к его разбору в «Книге медицины». Риваят Укайля от Ибн Шихаба в этой главе, хотя и совпадает по иснаду с предыдущим от Ибн Шихаба и далее, но в нём говорится, что он читал муаввизат перед сном, и это отличается от упомянутого хадиса Малика. Поэтому предпочтительнее считать, что это два разных хадиса у Ибн Шихаба с одним иснадом, при этом у одних передатчиков от него есть то, чего нет у других. Что касается Малика, Ма‘мара, Юнуса и Зияда ибн Са‘да (в версии Муслима), то передатчики от них не разошлись в том, что это было во время болезни; некоторые из них ограничили это болезнью, предшествовавшей смерти, а некоторые добавили действие Аиши, но никто из них не разъяснил, что такое муаввизат. Что касается Укайля, то передатчики от него не разошлись в том, что это происходило перед сном. В риваяте Юнуса через путь Сулеймана ибн Биляля от него встречается, что действие Аиши было совершено по его ﷺ повелению; об этом будет сказано в «Книге медицины». Абу Масуд объединил оба хадиса в один, но Абу-ль-Аббас ат-Таркы возразил ему на это, а Халаф разделил их, и аль-Мизий последовал за ним. И Аллах знает лучше. Разбор этого будет приведён в «Книге медицины», если пожелает Аллах Всевышний.