Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص191
«Нет зависти, кроме как в двух случаях: когда человек, которому Аллах даровал знание Корана, читает его ночью и днем, и сосед слышит это и говорит: «Хотел бы я иметь то же, что и этот человек, и делать то же, что он делает»; и когда человеку Аллах дал богатство, и он расходует его на праведное дело, и кто-то говорит: «Хотел бы я иметь то же, что и этот, и делать то же, что он делает».»
Глава 20 — Радость обладателя Корана
Хадис 5025 — Передал нам Абу Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: Салим ибн Абдуллах рассказал, что Абдуллах ибн Умар ﷺ сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нет зависти, кроме как к двум: человеку, которому Аллах даровал Писание и который читает его в ночные часы, и человеку, которому Аллах дал богатство, и он раздаёт его на благотворительность в ночные и дневные часы».
[Хадис 5025 — его части находятся в 7529]
Хадис 5026 — Передал нам Али ибн Ибрахим, сообщил нам Рух, передал нам Шуабах от Сулеймана, который слышал от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет зависти, кроме как к двум: человеку, которого Аллах научил Корану, и он читает его в ночные и дневные часы, и его сосед услышал это и сказал: «Хотел бы я получить то же, что получил такой-то, и делать то же, что он делает». И человеку, которому Аллах дал богатство, и он расходует его на праведное дело, и кто-то сказал: «Хотел бы я получить то же, что получил такой-то, и делать то же, что он делает»».
[Хадис 5026 — его части находятся в 7233, 7528]
Комментарий к заголовку: «Глава о радости обладателя Корана». Ранее, в начале Книги знаний, уже была глава о радости в знании и мудрости, где я приводил толкование слова «радость» (الغِبْطَة) и различие между ней и завистью (الحسد), а также объяснял, что зависть в хадисе употреблена в переносном смысле. Там же я рассмотрел многие вопросы, связанные с текстом. Исмаили сказал, что здесь заголовок означает «радость обладателя Корана», то есть действие обладателя Корана — он тот, кто испытывает радость. Если же он радуется своим собственным делам, то это значит, что он доволен и успокоен своими поступками, что не соответствует смыслу. Я ответил, что, возможно, имелось в виду, что хадис указывает на то, что другие радуются обладателю Корана за то, что он получил — за его деяния с Кораном, и потому радость обладателя Корана своими собственными делами более уместна, когда он слышит эту благую весть, содержащуюся в достоверном хадисе.
Толкование слов: «Нет зависти» — то есть нет дозволения завидовать, кроме как в двух случаях; или зависть не является похвальной, если она есть; или зависть употреблена в широком смысле, чтобы побудить к приобретению этих двух качеств, словно сказано: если бы они не достигались иначе, кроме как порочным путём, то их достоинства побудили бы к тому, чтобы идти на это, а как же, если их можно достигнуть похвальным способом. Это подобно словам Всевышнего: «Соперничайте в добрых делах» (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ), где истинное соперничество — опережать других в достижении желаемого.
«Кроме как к двум» — в хадисе Ибн Масъуда и также в упомянутом хадисе Абу Хурайры сказано: «кроме как к двум» — то есть завидовал ему за обладание этим, а не завидовал в отношении этого, что означает зависть по поводу дела, как бы причинно-следственную.
«И он читает его в ночные часы» — так в рукописях, которые я изучал у аль-Бухари, и в извлечении Абу Нуайма от пути Абу Бакра ибн Занджувайхи от Абу Ямана, шейха аль-Бухари, сказано «в ночные часы и дневные часы». Так же приводит Исмаили от пути Исхака ибн Ясара от Абу Ямана, и так же у Муслима с другой стороны от аз-Зухри. Ранее в Книге знаний объяснялось, что под «читает» (يقوم به) понимается действие — чтение и повиновение.
«Передал нам Али ибн Ибрахим» — это аль-Васити, согласно мнению большинства. Имя его деда — Абд аль-Маджид аль-Яшкури. Он был надёжным и точным, жил примерно на двадцать лет позже аль-Бухари. Говорят, что он — сын Ашкаба, то есть Али ибн аль-Хасейн ибн Ибрахим ибн Ашкаб, по имени деда, так утверждал ибн Ади. Также говорят, что Али ибн Абдуллах ибн Ибрахим относился к своему деду — это мнение...