Передача: Али ибн Ибрахим сообщил нам, Рух рассказал нам, Шуъба передал от Сулеймана, что он слышал от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет зависти, кроме как в двух случаях: человек, которому Аллах даровал знание Корана, и он читает его в течение ночи и дня, и сосед его слышит это и говорит: «Хотел бы я получить то же, что получил такой-то, и делать то же, что он делает»; и человек, которому Аллах дал богатство, и он тратит его на праведное дело, и кто-то говорит: «Хотел бы я получить то же, что получил такой-то, и делать то же, что он делает»».
Комментарий:
Заголовок: «Глава о радости обладателя Корана» — ранее уже упоминалась в начале книги о знании глава о радости в знании и мудрости. Там я объяснил понятие радости (الغِبْطَة), различие между ней и завистью, а также то, что зависть в хадисе употреблена метафорически. Там же рассмотрено множество вопросов, связанных с текстом. Исмаилий здесь переводит название главы как «радость обладателя Корана», и это действие обладателя Корана — он радуется. Если он радуется своим собственным поступкам, это значит, что он доволен и успокаивается своим делом, но это не совпадает с контекстом. Я же считаю, что ответ в том, что имел в виду аль-Бухари: хадис указывает на то, что не обладатель Корана радуется себе, а другие радуются обладателю Корана за то, что он получил возможность действовать согласно Корану. Поэтому радость обладателя Корана своим делом более уместна, если он услышит эту благую весть, содержащуюся в достоверном хадисе.
Выражение «لا حسد» означает, что нет разрешения на зависть, кроме в двух случаях; или что зависть не является хорошей, даже если она хороша; или зависть употреблена в широком смысле для усиления побуждения к приобретению этих двух качеств. Как если бы сказали: если бы эти качества не достигались иначе, кроме как через осуждаемый путь, то их достоинство побуждало бы к тому, чтобы идти на это, а как же, если их можно достичь похвальным путем? Это похоже на слова Всевышнего: «Соревнуйтесь в добрых делах» (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ), где истинное превосходство — опережать других в желаемом.
Фраза «إلا على اثنتين» в хадисе Ибн Масъуда и в упомянутом хадисе Абу Хурайры означает, что зависть бывает на двух основаниях: завидовать кому-то за обладание чем-либо (наличие этого у него), а завидовать в отношении чего-либо — то есть завидовать по поводу какого-то дела, что является косвенной причиной.
Выражение «يقوم به آناء الليل» встречается в рукописях аль-Бухари, а также в извлечении Абу Нуайма через путь Абу Бакра ибн Занджувайха от Абу Ямана, шейха аль-Бухари, где говорится «آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ». Аналогично приводит Исмаилий через путь Исхака ибн Ясара от Абу Ямана, и так же у Муслима с другой стороны от аз-Зухри. Ранее в главе о знании уже объяснялось, что под «выполнением» понимается действие — чтение и повиновение.
Передатчик Али ибн Ибрахим — это аль-Васити, как называют большинство, имя его деда — Абд аль-Маджид аль-Яшкури. Он достоверный и точный передатчик, жил примерно на двадцать лет позже аль-Бухари. Сказано также, что он сын Ашкаба — Али ибн аль-Хасана ибн Ибрахима ибн Ашкаба, по прозвищу деда, что подтверждает Ибн Адий. Есть и мнение, что это Али ибн Абдуллах ибн Ибрахим, также по прозвищу деда, что является мнением...