От Амра ибн Мурры. Из этого хадиса, начиная с его слов: «Я читал сурам женщин» до конца хадиса, а что было до этого, до слов: «чтобы услышать его от других», передано у Аль-Амаша от Ибрахима, как это изложено во втором пути в этой главе. Также составитель приводил его с другого пути от Аль-Амаша ранее в двух главах, и ранее в одной главе от Мухаммада ибн Юсуфа аль-Фирьяби от Суфьяна ас-Саври, ограничиваясь путем Аль-Амаша от Ибрахима без подробного разъяснения, как в риваяте Яхьи аль-Каттана от ас-Саври, что подразумевает включение в риваят аль-Фирьяби.
Его слова в этом риваяте: «От его отца» связаны с его словами: «От Сулеймана, который есть Аль-Амаш». Суть в том, что Суфьян ас-Саври передал этот хадис от Аль-Амаша, а также от своего отца Саида ибн Масрука ас-Саври, от Абу ад-Духы. Риваят Ибрахима от Убайды ибн Амры от Ибн Масъуда является связанным, а риваят Абу ад-Духы от Абдуллаха ибн Масъуда — прерванным. В риваяте Абу аль-Ахваса от Саида ибн Масрука от Абу ад-Духы сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал Абдуллаху ибн Масъуду (да будет доволен им Аллах), и этот риваят более прерванный, его приводил Саид ибн Мансур. Слова «Читай мне» встречаются в риваяте Али ибн Мусхира от Аль-Амаша с формулировкой: «Посланник Аллаха ﷺ сказал мне, находясь на минбаре: читай мне». В риваяте Мухаммада ибн Фадалы аз-Зафари сообщается, что это было, когда он ﷺ находился у племени Бани Зафар. Это приводят Ибн Аби Хатим, ат-Табарани и другие через путь Юнуса ибн Мухаммада ибн Фадалы от его отца: что Пророк ﷺ пришел к ним в Бани Зафар вместе с Ибн Масъудом и группой своих сподвижников, приказал чтецу читать, и когда дошли до аята: «Как же будет, когда Мы приведем свидетеля от каждой уммы и приведем тебя в свидетели над ними», он заплакал так, что его борода и щеки были мокры, и сказал: «О Господь, это те, за спинами которых я, так как же будет с теми, кого я не видел?».
Ибн аль-Мубарак приводил в книге «Зухд» от пути Саида ибн аль-Мусаййиба, что нет дня, чтобы его умма не была представлена Пророку ﷺ утром и вечером, и он узнавал их по их знакам и делам. Поэтому он свидетельствовал против них. В этом мурсале (передаче без иснада) есть то, что снимает затруднение, содержащееся в хадисе Ибн Фадалы, и Аллах знает лучше. Ибн Батталь сказал: Пророк ﷺ плакал при чтении этого аята, потому что он представлял себе ужасы Судного дня и тяжесть того положения, когда ему придется свидетельствовать против своей уммы, подтверждая их дела и прося за них ходатайства, и это причина его долгого плача. Судя по всему, он плакал из милосердия к своей умме, зная, что ему придется свидетельствовать против них, а их дела могут быть неустойчивы и привести к их наказанию. Аллах знает лучше.
Глава 36 — Грех того, кто хвастается чтением Корана, ест за его счет или кичится им.
5057 — Передал нам Мухаммад ибн Катир, сообщил нам Суфьян, передал Аль-Амаш от Хайсамы от Суэйда ибн Гафалы, что Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: в конце времен появятся люди с молодыми зубами, глупцы с мечтами, которые будут говорить от имени лучших слов творения, они отвернутся от ислама, как стрела от мишени, и вера их не пройдет дальше горла. Где бы вы их ни встретили, убивайте их, ибо убийство их — награда для того, кто убьет их в День Воскресения».
5058 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Яхьи ибн Саида от Мухаммада ибн Ибрахима ибн аль-Хариса ат-Тайми от Абу Салямы ибн Абдуррахмана от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: среди вас появятся люди, которых вы будете презирать за их молитву рядом с вашей молитвой, за их пост рядом с вашим постом и за их дела рядом с вашими делами, и они будут читать...»