Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج6 ص197
«Верующий, который читает Коран и действует согласно ему, подобен апельсину: вкус у него приятный и запах приятный. Верующий, который не читает Коран, но действует согласно ему, подобен финику: вкус у него приятный, но запаха нет. А пример лицемера, который читает Коран, подобен базилику: запах приятный, а вкус горький. А пример лицемера, который не читает Коран, подобен горькой тыкве: вкус горький или дурной, и запах тоже горький.»
Не переходя через гортань, они выходят из религии, как стрела выходит из метания; он смотрит на лезвие — не видит ничего, смотрит на древко — не видит ничего, смотрит на перья — не видит ничего, и колеблется наверху.
5059 — Передал нам Мусаддад, передал нам Яхья от Шуъбы от Катады от Анас ибн Малика от Абу Мусы от Пророка ﷺ, который сказал: «Верующий, который читает Коран и действует согласно ему, подобен цитрону — вкус у него приятный и запах приятный; верующий, который не читает Коран, но действует согласно ему, подобен финику — вкус у него приятный, но запаха нет; образ лицемера, который читает Коран, подобен базилику — запах у него приятный, а вкус горький; образ лицемера, который не читает Коран, подобен горькой или дурной траве — вкус у нее горький, и запах горький».
Слова: «Глава о грехе того, кто читает Коран ради показухи или питается им» — так говорит большинство. В одной риваят встречается «рая» с подчинительной буквой вместо алфавита хамзы, а «та’аккала» означает поиск пищи. Также говорится «фаджара» с джимом, и Ибн ат-Тин отметил, что в одной риваят встречается с буквой ха с диакритикой.
Затем в главе упомянуты три хадиса: первый — хадис Али о хавариджах, который уже приводился в разделе о признаках пророчества. Адавудий утверждал, что здесь передано от Суэйда ибн Гафлы, который сказал: «Слышал Пророка ﷺ». Однако существует разногласие относительно общения Суэйда с Пророком ﷺ, и правильным считается, что он слышал от Пророка ﷺ, основываясь на ошибке, возникшей из-за пропуска. Во всех версиях Сахих аль-Бухари от Суэйда ибн Гафлы от Али приводится: «Слышал», как и во всех масанидах. Это известный хадис Суэйда ибн Гафлы от Али, и Суэйд не слышал от Пророка ﷺ в достоверных источниках. Говорили, что он молился с Пророком ﷺ, но это недостоверно. Правильнее, что он прибыл в Медину после того, как руки были распущены после погребения Посланника Аллаха ﷺ, и его слушание подтверждается халифами и старшими сподвижниками. Также подтверждается, что он отдавал закят при жизни Пророка ﷺ. Абу Нуайм сказал, что он умер в 80 году, Абу Убайд — в 101 году, Амр ибн Али — в 102 году, и он был джуфи, кличка Абу Умайя, поселился в Куфе и умер там.
Вопрос о борьбе с хавариджами будет рассмотрен в книге о воинах. Слово «сны» означает умы, а выражение «говорят из лучших слов творения» является искажением, и имеется в виду слово Аллаха, что соответствует переводу. Слова «не переходят через гортань» объясняет Адавудий, что имеется в виду, что они прикрепились к чему-то из Корана. Если имеется в виду только сохранение без знания смысла, то возможно, что их цель достигнута, иначе, как поняли имамы из контекста, вера не укрепилась в их сердцах, потому что то, что остановилось на гортани и не прошло дальше, не достигает сердца. Подобное встречается в хадисе Худейфы, похожем на хадис Абу Саида с добавлением: «не переходят через шею и не достигают их сердца».
Второй хадис — хадис Абу Салямы от Абу Саида также о хавариджах, и его объяснение будет приведено в разделе о покаянии отступников. Он уже упоминался с другой стороны в признаках пророчества. Связь этих двух хадисов с переводом в том, что чтение, если оно ради иного, чем Аллах, является либо для показухи, либо для питания и тому подобного. Три хадиса указывают на причины перевода: некоторые читают ради показухи, на что указывает хадис Абу Мусы; некоторые питаются им, что также выводится из его хадиса; и некоторые нарушают им, что выводится из хадисов Али и Абу Саида.
Абу Убайд приводил в «Добродетелях Корана» с другой стороны хадис от Абу Саида, который подтвердил аль-Хаким, подняв его статус. «Учитесь Корану и просите у Аллаха с его помощью, прежде чем научатся ему люди, которые просят с его помощью мирское, ибо Коран учат три человека: человек, который хвастается им, человек, который питается им, и человек, который читает его ради Аллаха». У Ибн Аби Шейбы в мавлидском хадисе от Ибн Аббаса имеется остановка: «Не бейте...».