Также следует понимать, что целью брака является половой акт, и именно поэтому в случае воздержания (العنة) предусмотрена возможность выбора. В этом хадисе содержится призыв к снижению взора и защите половых органов всеми возможными способами, а также к отсутствию обязанности совершать то, что невозможно. Из этого можно заключить, что страсти и желания не имеют преимущества над предписаниями шариата, а находятся с ними в согласии.
Аль-Карафи вывел из слов «فإنه له وجاء» (ибо для него есть средство) мнение о том, что приравнивание к поклонению (التشريك في العبادة) не противоречит искренности, поскольку речь идет о посте, который является актом приближения к Аллаху, и при таком намерении он является правильным и вознаграждаемым. Вместе с тем он указал на это как на средство для снижения взора и удержания половых органов от запретного. Если же имеется в виду приравнивание одного поклонения к другому, то это так и есть, и спор здесь неуместен. Если же речь идет о приравнивании поклонения к дозволенному действию, то в хадисе нет ничего, что могло бы это поддержать.
Некоторые маликиты использовали этот хадис как доказательство запрета мастурбации, поскольку он указывает при невозможности вступления в брак на пост, который прерывает влечение. Если бы мастурбация была дозволена, то наставление на нее было бы проще. В ответ на утверждение, что это проще, отмечается, что воздержание легче действия. Некоторые ученые разрешают мастурбацию, и это мнение распространено у ханбалитов и части ханафитов с целью усмирения влечения.
В словах Усмана, переданных от Ибн Масъуда, говорится: «Не женим ли тебя на девушке?» — что выражает предпочтение брака с девушкой, особенно если она девственница. Подробный разбор этого высказывания будет приведен после соответствующих разделов.
3 - Раздел: Кто не может обеспечить брак, пусть постится
5066 - Передал нам Умар ибн Хафс ибн Гияс, от отца, от Аль-Амаша, который сказал: рассказал мне Умара, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, что он вошел с Алькамой и Аль-Асвадом к Абдуллаху, и Абдуллах сказал: «Мы были с Пророком ﷺ молодыми, не имея ничего, и Посланник Аллаха ﷺ сказал нам: «О молодые люди! Кто может позволить себе брак, пусть женится, ибо это лучше для взора и крепче для половых органов. А кто не может, тот пусть постится, ибо для него это средство»».
Название раздела «Кто не может обеспечить брак, пусть постится» связано с упомянутым хадисом Ибн Масъуда, который был приведен в предыдущем разделе. Эта формулировка встречается в риваяте Аль-Амаша у Ат-Таври, а у ат-Тирмизи передается так: «Кто не может обеспечить брак, тот пусть постится», а у ан-Насаи — «А кто не может, пусть постится». Обсуждение этого вопроса уже было в предыдущем разделе.
4 - Раздел: Множество жен
5067 - Передал нам Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Хишам ибн Юсуф, что Ибн Джурайдж рассказал им, что Ата сказал: «Мы присутствовали с Ибн Аббасом на похоронах Маймуны в Сарифе, и Ибн Аббас сказал: «Это жена Пророка ﷺ. Когда вы поднимете ее гроб, не трясите и не сотрясайте его, будьте бережны, ибо у Пророка ﷺ было девять жен, он делил время между восемью и не делил с одной»».
5068 - Передал нам Мусаддад, сообщил нам Язид ибн Зурай', от Саида, от Катаде, от Анас ибн Малик, что Пророк ﷺ обходил своих жен в одну ночь, и у него было девять жен. Также сказал мне Халифа: «Передал нам Язид ибн Зурай', что Саид, от Катаде, что Анас рассказывал им о Пророке ﷺ».