Его слово («и вручил Пророк ﷺ свою падчерицу тому, кто будет ее воспитывать»). Это отрывок из хадиса, приведенного целиком аль-Баззаром и аль-Хакимом через путь передачи Абу Исхака от Фарвы ибн Науфаля аль-Ашджаи, от его отца: Пророк ﷺ вручил ему Зейнаб бинт Умм Салама и сказал: «Ты ведь мой молочный дядя (зыхр)». [Фарва] сказал: я взял ее, потом пришел [снова], и [Пророк ﷺ] спросил: «Что сделала с ней девочка?» Он ответил: «Она у своей матери» — то есть по молочному родству — «а я пришел, чтобы ты научил меня [чему-то]». Далее он привел хадис о том, что читается перед сном. Основа этого хадиса приводится у авторов трех «Сунан» без указанной истории, а основа истории о Зейнаб бинт Умм Салама приводится у Ахмада, и Ибн Хиббан признал ее достоверной, через путь передачи Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана ибн аль-Хариса, что Умм Салама сообщила ему: когда она прибыла в Медину — далее она рассказала историю своего переселения (хиджры), а затем смерти Абу Саламы, — она сказала: «Когда я родила Зейнаб, ко мне пришел Посланник Аллаха ﷺ и посватался ко мне» — и далее в хадисе говорится: — «И он стал приходить к нам и спрашивать: «Где Зунаб?» — пока не пришел Аммар, то есть ибн Ясир, и не выхватил ее [из рук], сказав: «Эта девочка мешает Посланнику Аллаха ﷺ удовлетворить свою потребность»» — а она в это время кормила ее грудью. Затем пришел Пророк ﷺ и спросил: «Где Зунаб?» Курайба бинт Абу Умайя, сестра Умм Саламы, сказала: «Я согласилась с ней (Умм Саламой), когда Аммар ибн Ясир забрал ее». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Поистине, я приду к вам этой ночью». А в риваяте Ахмада [сообщается]: пришел Аммар, который был ее братом по матери — то есть матери Умм Саламы, — вошел к ней и вырвал ее (девочку) из ее объятий, сказав: «Оставь эту негодницу» — и далее приводится хадис.
Его слово («и назвал Пророк ﷺ сына своей дочери сыном»). Это отрывок из хадиса, приведенного целиком ранее в «Книге достоинств» через хадис Абу Бакры, в котором говорится: «Поистине, этот мой сын — господин», имея в виду аль-Хасана ибн Али. Автор указывает этим на подкрепление того, что было упомянуто ранее в заглавии главы, а именно что дочь сына жены имеет то же положение, что и дочь жены. Затем он привел хадис Умм Хабибы: «Я сказала: «О Посланник Аллаха, не хочешь ли ты [жениться на] дочери Абу Суфьяна?»» — разъяснение этого уже приводилось полностью ранее.
Его слово («вскормила меня и ее отца Сувайба») — [имя] «Сувайба» (أُوَيْبَةُ) читается с фатхой над хамзой и легкой (без удвоения) буквой «ба», и «Сувайба» стоит в именительном падеже как подлежащее, а местоимение относится к дочери Умм Саламы. Смысл таков: «вскормила меня Сувайба и вскормила отца Дурры бинт Абу Салама». Уже ранее, в предыдущей главе, это было прямо сказано словами: «вскормила меня и Абу Саламу». Я обращаю на это внимание, потому что автор «аль-Машарик» передал, что некоторые передатчики от Абу Зарра читали это слово с кясрой над хамзой и с удвоенной нижней буквой (я), допустив тем самым искажение (тасхиф). Для опровержения этого достаточно того, что в другом риваяте сказано: «поистине, она дочь моего брата по молочному родству». А в риваяте Муслима встречается: «вскормила меня и ее отца Абу Саламу».
Его слово («и сказал аль-Лейс: рассказал нам Хишам: «Дурра бинт Умм Салама»»). То есть аль-Лейс передал этот хадис от Хишама ибн Урвы с упомянутым иснадом, назвав дочь Умм Саламы Дуррой. Как будто этим он указывает на ошибку того, кто назвал ее Зейнаб. Я уже упоминал ранее, что в риваяте аль-Хумайди от Суфьяна [имя] встречается [как Зейнаб], и что автор («Сахих аль-Бухари») привел это от аль-Хумайди, не называя ее по имени. Автор также упомянул этот хадис в следующей главе через путь передачи аль-Лейса от Ибн Шихаба от Урвы, и там он также назвал ее Дуррой.
26 — Глава: «И [запрещено вам] сочетать [браком] двух сестер, кроме того, что уже было в прошлом»
5107 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, [сказав]: рассказал нам аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, что Урва ибн аз-Зубайр сообщил ему, что Зейнаб, дочь Абу Саламы, сообщила ему, что Умм Хабиба сказала: «Я сказала: «О Посланник Аллаха, женись на моей сестре, дочери Абу Суфьяна». Он спросил: «А ты этого хочешь?» Я ответила: «Да. Я ведь не единственная твоя [жена], и я хотела бы, чтобы та, что разделит со мной благо, была моей сестрой»». Пророк ﷺ сказал: «Поистине, это мне не дозволено». Я сказала: «О Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, мы ведь говорим, что ты хочешь жениться на Дурре, дочери Абу Саламы». Он спросил: «На дочери Умм Саламы?» Я ответила: «Да». Он сказал: «Клянусь Аллахом, даже если бы она не была у меня на попечении, она все равно не была бы мне дозволена: ведь она дочь моего брата по молочному вскармливанию — меня и Абу Саламу вскормила Сувайба. Поэтому не предлагайте мне ни ваших дочерей, ни ваших сестер».