Толкование его (выражения) в том, что ﷺ женился на ней, будучи в состоянии ихрам, то есть заключил с ней брак после того, как принес хадж-курбан, хотя и не был облачен в одеяние ихрама. Это объясняется тем, что он послал к ней Абу Рафи’а с предложением жениться, и она передала дело Аббасу, который женил ее на Пророке ﷺ.
Передали ат-Тирмизи, Ибн Хузайма и Ибн Хиббан в их сахихах по пути Матара аль-Варрака от Рабии ибн Абу Абд ар-Рахмана, от Сулеймана ибн Ясара, от Абу Рафи’а, что Пророк ﷺ женился на Маймуне, будучи халалом, и жил с ней, будучи халалом, а я был посланником между ними. Ат-Тирмизи сказал: «Мы не знаем никого, кто передал бы это, кроме Хаммада ибн Зейда, от Матара». А Малик передал это от Рабии, от Сулеймана, как мурасал.
Из этого следует, что слова Ибн Аббаса: «Он женился на Маймуне, будучи в ихраме», то есть находясь в Запретном городе или в запретном месяце. Аль-Аша сказал:
«Убили Кисру ночью, будучи в ихраме»
то есть в запретном месяце. Другой сказал:
«Убили сына Аффана, халифа, будучи в ихраме»
то есть в Запретном городе. К этому толкованию склонял Ибн Хиббан и утвердил его в своем сахихе.
Однако с хадисом Ибн Аббаса противоречит хадис Язида ибн аль-Ассама, что Пророк ﷺ женился на Маймуне, будучи халалом. Его передал Муслим по пути аз-Зухри, сказав, что она была его тетей, как и тетя Ибн Аббаса. Также Муслим передал с другой стороны от Язида ибн аль-Ассама, что Маймуна рассказала ему, что Посланник Аллаха ﷺ женился на ней, будучи халалом, и что она была моей тетей и тетей Ибн Аббаса.
Что касается свидетельства Ибн аль-Мусаййиба, на которое указал Ахмад, то его передал Абу Дауд, а аль-Байхаки — по пути аль-Авза’и, от Ата, от Ибн Аббаса, хадис, в котором говорится: Са’ид ибн аль-Мусаййиб сказал: «Ибн Аббас был смущен, и если бы она была его тетей, он не женился бы на ней, кроме как после того, как она стала халалом».
Ат-Табари сказал: «Правильным с нашей точки зрения является мнение, что брак в состоянии ихрама недействителен из-за достоверности хадиса Усмана. Что же касается истории Маймуны, то в ней противоречивые сведения». Затем он привел по пути Айюба: «Мне сообщили, что разногласия в браке Маймуны возникли потому, что Пророк ﷺ послал к Аббасу, чтобы он женил ее на себе, и он женил. Одни говорят, что он женил ее до того, как Пророк ﷺ вошел в ихрам, а другие — после того, как вошел. Известно, что «Умар, Али и другие сподвижники различали между тем, кто женился в состоянии ихрама, и его женой, и это возможно только при наличии доказательства».
(Примечание): Я упомянул в разделе хаджа, что хадис Ибн Аббаса передан достоверно также от «Аиши и Абу Хурайры. Что касается хадиса «Аиши, то его передал ан-Насаи по пути Абу Салама от нее, а также передали ат-Тахави и аль-Баззар по пути Масрука от нее, и Ибн Хиббан подтвердил его достоверность. Большая часть критики была связана с отсутствием иснада, но это не является недостатком.
Ан-Насаи сказал: «Нам сообщил «Амр ибн «Алий, что Абуль «Асим передал от «Усмана ибн аль-Асвада, от Ибн Абу Мулика, от «Аиши подобное». «Амр ибн «Алий сказал: «Я сказал Абуль «Асиму: ты добавил нам из рукописи, в которой нет «Аиши. Он ответил: «Оставь «Аишу, пока я не проверю». Это сильный иснад, если бы не эта история, но он также является сильным свидетелем». Что касается хадиса Абу Хурайры, то его передал ад-Даракутни, и в его иснаде полностью присутствует Абу аль-Аля, но есть слабость, однако он опирается на хадисы Ибн Аббаса и «Аиши, и в нем есть опровержение слов Ибн Абд аль-Барра, что Ибн Аббас одинок в своем мнении среди сподвижников о том, что Пророк ﷺ женился, будучи в ихраме. Также передали от аш-Ша’би и Муджахида, как мурасал, подобное, их передал Ибн Аби Шейба, а ат-Тахави — по пути Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Аби Бакра, который сказал: «Я спросил Анаса о браке в состоянии ихрама, и он сказал: «Нет вреда в этом, и разве это не как купля-продажа?» Его иснад силен, но это аналогия, противоречащая тексту, и потому не принимается. Похоже, что Анас не слышал хадиса Усмана.
Глава 31 — Запрет Посланника Аллаха ﷺ на брак мута’ы (временного брака) в конце.
5115 — Передал нам Малик ибн Исмаил, что Ибн «Уйайна слышал, как аз-Зухри говорил: «Сообщил мне аль-Хасан ибн Мухаммад ибн «Алий и его брат Абдуллах ибн Мухаммад от их отца, что Али ﵁ сказал Ибн Аббасу: Пророк ﷺ запретил мута’у и мясо...»