Глава: Запрет Пророка ﷺ на временный брак (никях аль-мута) в конце периода.
Передал нам Мухаммад ибн Башар, передал нам Гундар, передал нам Шуъба от Абу Джамры, который сказал: я слышал, как Ибн Аббас был спрошен о мута женщин, и он разрешил это, сказав своему хозяину: это допустимо только в тяжелых обстоятельствах и при малочисленности женщин или подобном. Ибн Аббас ответил: да.
Передали Али и Суфьян, что Амр от аль-Хасана ибн Мухаммада от Джабира ибн Абдуллаха и Салямы ибн аль-Аква, которые сказали: мы были в армии, и к нам пришел посланник Посланника Аллаха ﷺ и сказал: вам разрешено наслаждаться (мута), так наслаждайтесь.
Ибн Абу Зайб сообщил от Ияса ибн Салямы ибн аль-Аква от его отца от Посланника Аллаха ﷺ: если мужчина и женщина договорились и прожили вместе три ночи, и если они захотят продолжить или расстаться, то пусть расстаются. Я не знаю, было ли это только для нас или для всех. Абу Абдуллах и Али разъяснили, что этот закон отменен.
Его слова: «Глава о запрете Пророка ﷺ временного брака в конце» означают брак женщины на определенный срок, после которого наступает развод. Из слов в переводе «в конце» понимается, что это было разрешено, а запрет наступил в конце. В хадисах этой главы нет прямого указания на это, но в конце сказано, что Али разъяснил, что это отменено. Много достоверных хадисов ясно запрещают это после разрешения. Ближайший по времени к смерти Пророка ﷺ хадис передал Абу Дауд от пути аз-Зухри: мы были при Умаре ибн Абд аль-Азизе и обсуждали мута женщин, и человек по имени Раби ибн Сабра свидетельствовал, что его отец рассказывал, что Посланник Аллаха ﷺ запретил это во время прощального хаджа. Я упомяну разногласия в хадисе Сабры (он сын Маабда) после этого первого хадиса.
Его слова: «Сообщил мне аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Али» — имеется в виду сын Абу Талиба, отец которого Мухаммад известен как ибн аль-Ханафия, а его брат — Абдуллах ибн Мухаммад. Аль-Хасан приводится в Бухари в других риваятах, в том числе в гусле от Джабира, и в этой главе есть другой хадис от Джабира и Салямы ибн аль-Аква. Его брат Абдуллах ибн Мухаммад, киямет которого Абу Хашим, в Бухари приводится только этот хадис, и его достоверность подтверждена Ибн Саадом, ан-Насаи и аль-Иджли. У него есть другие пути в книге магази (походов), в книге жертв и в книге отказа от хитрости; в трех местах он связан с братом аль-Хасаном. В истории от Ибн Уйайны от аз-Зухри: «Сообщили нам аль-Хасан и Абдуллах, сыновья Мухаммада ибн Али, и аль-Хасан был надежнее из них». У Ахмада от Суфьяна: «Аль-Хасан был более приемлем для нас, а Абдуллах следовал сектантству сабеев».
Сабеи — это группа, относящаяся к Абдуллаху ибн Сабе, одному из главных лидеров равафид. Мухтар ибн Абу Убайд поддерживал его мнение. Когда он захватил Куфу и преследовал убийц Хусейна, шииты полюбили его, но большинство отвернулись от него, когда обнаружили его лживость. Сабейское мнение включало поддержку Мухаммада ибн Али ибн Абу Талиба, которого они считали Махди, неумирающим до конца времен. Некоторые признавали его смерть и утверждали, что власть после него перешла к его сыну Абу Хашиму. Абу Хашим умер в конце правления Сулеймана ибн ...