Хадис № 5166

Цепочка передатчиков

عَرُوسًا

عَرِسَ (ариса) — в хадисах описывается, что если человек «عرّس» ночью, он ложится на подушку, а если утром — садится и кладёт голову на руку. «التعريس» — это остановка путника на ночлег и отдых в конце ночи. Говорят: «عرّس يعّرّس تعريسا» — совершать остановку для отдыха. Также говорят «أعرس» и «المعَرَّس» — место для отдыха. Например, «معرس ذو الحليفة» — место, где пророк останавливался и совершал молитву утром, а затем отправлялся в путь. В хадисах приводится диалог, где пророк спрашивает: «أعرستم الليلة؟» — «Вы останавливались на ночлег?» Мужчина отвечает: «نعم». Также «عرس» — это вступление мужчины в брак с женщиной, то есть половой акт, и это называется «إعراس» — производное от того же корня. В хадисах Умар запрещал «متعة الحج» (временный брак во время хаджа), говоря, что он не хочет, чтобы люди оставались «معرسين» — то есть с женщинами. В хадисах говорится, что мужчина и женщина, вступившие в интимную связь, называются «عروس» — так же, как и женщина невеста. В хадисах Ибн Умар упоминается слово «عريّس» — уменьшительное от «عروس», применяемое к девушке, у которой спутались волосы. В хадисах Хассан говорит, что когда его приглашали на еду, он спрашивал: «في عرس أم خرس؟» — «Это свадебный пир или молчаливый?» — то есть спрашивал, будет ли это праздничный обед.

مُبْتَنَى

بَنَا (бана) — глагол, встречающийся в хадисе об итикафе: «Он приказал построить его, и оно было разрушено». الْبِنَاء (аль-бинаа) — единственное от الْأَبْنِيَة (аль-абния), что означает дома, в которых арабы жили в пустыне, включая الطِّرَاف (ат-тирааф), الْخِبَاء (аль-хибаа), الْبِنَاء (аль-бинаа), الْقُبَّة (аль-кубба) и الْمِضْرَب (аль-мидраб). Это слово часто встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе. В хадисе Анас — رضي الله عنه — сказано: «Первым, что было ниспослано, был завес (хиджаб) в доме Посланника Аллаха — салляллаху алейхи ва саллям — у Зайнаб». الْابْتِنَاء (аль-ибтинаа) и الْبِنَاء (аль-бинаа) означают вступление в брак. Изначально, когда мужчина женился, он строил над женой купол, чтобы войти к ней, поэтому говорили «بنى الرجل على أهله» — «мужчина построил над своей женой». Аль-Джухари отмечал, что не говорят «بنى بأهله», но это спорный вопрос, так как в других местах хадисов и вне их встречается и такое употребление. Здесь الْمُبْتَنَى (аль-мубтанаа) означает الْابْتِنَاء (вступление в брак), употреблённое как существительное. В хадисе Али — رضي الله عنه — сказано: «О Пророк Аллаха, когда ты женишь меня?» — то есть когда ты введёшь меня к моей жене. В хадисе Аиши — رضي الله عنها — сказано: «Я не видела, чтобы Пророк — салляллаху алейхи ва саллям — покрывал землю чем-либо, кроме того, что я помню день дождя, когда мы расстелили для него покрывало», то есть ткань, таково толкование. Также это называется الْمَبْنَاة (аль-мабнаа). В хадисе Сулеймана — алейхи ас-салям — сказано: «Кто разрушит строение своего Господа, да благословен Он и возвышен, тот проклят», имеется в виду тот, кто убьёт человека без права, ибо тело — это строение, созданное и устроенное Аллахом. В хадисе Бараа ибн Ма‘рура сказано: «Я видел, что не сделаю эту постройку на спине», имеется в виду Кааба. Её называли «Постройкой Ибрахима» — عليه السلام — потому что он её построил, и многие клялись своим Господом этой постройкой. В хадисе Абу Худейфы сказано: «Он усыновил Салима», то есть принял его как сына, это форма تَفَعُّل (тафа‘уль) от слова «сын». В хадисе Аиши — رضي الله عنها — сказано: «Я играла с куклами (بَنَات), то есть с фигурками, с которыми играют девочки». Это слово может происходить от корня с буквами ب، ن, ت, так как это множественное от سَلَامَة (салама) — дочь по внешнему виду слова. В хадисе Омара — رضي الله عنه — сказано: «Он спросил человека, пришедшего из приграничья: «Пил ли войско из маленьких сосудов (بُنَيَّات) ?« — «Нет, люди передавали сосуд, пока все не выпили». Здесь الْبُنَيَّات — маленькие чашки. В хадисе сказано: «Кто построил в землях неверных и праздновал их Нейруз и фестивали, тот будет воскрешён с ними». Абу Муса сказал, что так передали некоторые. Правильное понимание — «поставил», то есть построил, и это будет упомянуто в соответствующем месте. В хадисе о муханнафе, описывающем женщину, сказано: «Если она садится, она تَبَنَّت», то есть раздвигает ноги из-за ширины коленей, словно сравнивая её с куполом из кожи, который является строением для её жира и обилия плоти. Говорят, что сравнение связано с тем, что если её ударить и она вздрогнет, она раздвинется, и так же она, когда садится, садится широко и раздвигает ноги.

يُوَاظِبْنَنِي

Глава о сочетании букв واو и ظاء (وَظَبَ). В хадисе Анаса говорится: «كن أمهاتي يواصبنني على خدمته» — «мои матери постоянно заботились обо мне, чтобы я служил ему», то есть носили меня и приучали к постоянному служению. Также слово передается с буквой ط без хамзы, и означает постоянство и прилежание в чем-либо. В хадисах часто повторяется слово «المواظبة» — прилежание, усердие.