В начале текста приводится рассказ о том, как были извлечены зерна ячменя из горшка, а также жир, который затем был приготовлен для кого-то. После этого повествование продолжается, упоминая, что хадис передавался также ан-Насаи, но без уточнения контекста, а его источник находится в сборнике Муслима с другой стороны. Далее упоминается, что ат-Табарани приводит этот хадис в «Аль-Ауста» через Шарика, от Хумейда, от Анаса, где говорится, что Посланник Аллаха ﷺ причинил боль Умм Саламе финиками и маслом. Однако это мнение приписывается Шарику, который был плохим хранителем хадисов, или же передатчику от него — Джандалу ибн Валику. Муслим и аль-Баззар ослабляли этот хадис, а Абу Хатим ар-Рази и аль-Бусти его усиливали. В действительности хадис, дошедший от Хумейда, от Анаса, относится к истории Сафии. Аналогично ан-Насаи приводит его в сокращении от Сулеймана ибн Билала и других от Хумейда, от Анаса. Ранее этот хадис подробно приводился в начале книги о браке у аль-Бухари с другой цепочкой от Хумейда, от Анаса. Также авторы сунан приводят его от аз-Зухри, от Анаса, в похожем виде, в контексте истории Сафии. Возможно, под словом «его жены» подразумевается более широкий круг женщин, связанных с ним, а не только его супруги. Ат-Табарани приводит хадис от Асма бинт Умайс, которая сказала, что Али причинил боль Фатиме, и в то время не было лучше пиршества, чем его пиршество. Он заложил свой доспех у иудея за половину са'а ячменя, и нет сомнений, что половина са'а — это половина меры, так что, по сути, речь идет о четверти са'а. Это соответствует истории, приведенной в данном разделе, и отношение пиршества к Посланнику Аллаха ﷺ является образным, либо потому, что он оплатил цену ячменя у иудея, либо по другой причине.
Что касается выражения «половина меры ячменя» (بمُدَّيْنِ مِنْ شَعِيرٍ), то именно так оно встречается во всех риваятах, переданных от ат-Таври, за исключением Абд ар-Рахмана ибн Махди, у которого в риваяте говорится о двух са'ах ячменя. Этот вариант приводят ан-Насаи и аль-Исмаили. Хотя он был более точным передатчиком от ат-Таври, большинство передатчиков предпочитают вариант с половиной меры, что, по словам аш-Шафии, более правильно для точности, и Аллах знает лучше.
Далее начинается глава 71 — «Право на ответ на пиршество и приглашение». В ней говорится, что тот, кто причинил боль в течение семи дней или около того, и Пророк ﷺ не назначил конкретного дня или двух дней для визита.
Хадис 5173: Абдуллах ибн Юсуф сообщил от Малика, от Нафи', от Абдуллаха ибн Омара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас приглашен на пиршество, пусть придет».
Хадис 5174: Мусаддад сообщил от Яхьи, от Суфьяна, что Мансур рассказал ему от Абу Ваиля, от Абу Мусы, что Пророк ﷺ сказал: «Освободите того, кто в затруднении, отвечайте на приглашение и навещайте больного».
Хадис 5175: Аль-Хасан ибн ар-Раби' сообщил от Абу аль-Ахваса, от Аль-Аш'ата, от Муавии ибн Суэйда, что Аль-Бараа ибн Азиб ﵄ сказал: «Пророк ﷺ повелел нам о семи вещах и запретил семь. Он повелел нам навещать больных, сопровождать похороны, выражать сочувствие чихающему, выполнять клятвы, помогать угнетенному, распространять приветствие мира и отвечать на приглашение. Запретил нам носить золотые кольца, серебряную посуду, дорогие ткани, такие как миясир, кассия, истибрак и дибадж». За ним это передали Абу Авана и аш-Шейбани от Аль-Аш'ата по поводу распространения приветствия мира.
Хадис 5176: Кутайба ибн Саид сообщил от Абд аль-Азиза ибн Аби Хазима, от Аби Хазима, от Сахля ибн Са'да, что он пригласил... (текст обрывается).