HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Возвращение менструирующей женщины

Хадис № 5333

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ: حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ: «طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ ﷺ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُطَلِّقَ مِنْ قُبُلِ عِدَّتِهَا، قُلْتُ: فَتَعْتَدُّ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ؟ قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص59
Ибн Умар развёл с женой, когда она была в состоянии менструации. Умар спросил у Пророка ﷺ, и тот приказал ему вернуть её, а затем развести в начале её чистоты. Я спросил: «Значит, считается этот развод?» Он ответил: «А что, если он не сможет и пренебрёг?»
т. 7 с. 59

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 9, с. 484
ابْنُ السَّمْعَانِيِّ: الْحَقُّ إنَّ الْقِيَاسَ يَقْتَضِي أَنَّ الطَّلَاقَ إِذَا وَقَعَ زَالَ النِّكَاحُ كَالْعِتْقِ، لَكِنَّ الشَّرْعَ أَثْبَتَ الرَّجْعَةَ فِي النِّكَاحِ دُونَ الْعِتْقِ فَافْتَرَقَا. ٤٥ - بَاب مُرَاجَعَةِ الْحَائِضِ ٥٣٣٣ - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ: طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ ﷺ، قال: مُرْهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُطَلِّقَ مِنْ قُبُلِ عِدَّتِهَا، قُلْتُ: أَفَتَعْتَدُّ بِتِلْكَ التَّطْلِيقَةِ؟ قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ. قَوْلُهُ: (بَابُ مُرَاجَعَةِ الْحَائِضِ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي ذَلِكَ، وَهُوَ ظَاهِرٌ فِيمَا تَرْجَمَ لَهُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي أَوَائِلِ الطَّلَاقِ. ٤٦ - بَاب تُحِدُّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: لَا أَرَى أَنْ تَقْرَبَ الصَّبِيَّةُ الطِّيبَ؛ لِأَنَّ عَلَيْهَا الْعِدَّةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ زَيْنَبَ ابنة أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ الثَّلَاثَةَ: ٥٣٣٤ - قَالَتْ زَيْنَبُ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ - زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ تُوُفِّيَ أَبُوهَا أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ، فَدَعَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ بِطِيبٍ فِيهِ صُفْرَةٌ - خَلُوقٌ أَوْ غَيْرُهُ - فَدَهَنَتْ مِنْهُ جَارِيَةً، ثُمَّ مَسَّتْ بِعَارِضَيْهَا، ثُمَّ قَالَتْ: وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا. ٥٣٣٥ - قَالَتْ زَيْنَبُ: فَدَخَلْتُ عَلَى زَيْنَبَ ابنة جَحْشٍ حِينَ تُوُفِّيَ أَخُوهَا، فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَتْ: أَمَا وَاللَّهِ مَا لِي بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيْرَ أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، إِلَّا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا. ٥٣٣٦ - قَالَتْ زَيْنَبُ وَسَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ تَقُولُ جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَتِي تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدْ اشْتَكَتْ عَيْنَهَا أَفَتَكْحُلُهَا فَقال رسول الله ﷺ: "لَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ لَا ثُمَّ قال رسول الله ﷺ: "إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ" [الحديث ٥٣٣٦ - طرفاه في: ٥٣٣٨، ٥٧٠٦] ٥٣٣٧ - قَالَ حُمَيْدٌ فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ وَمَا تَرْمِي بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ فَقَالَتْ زَيْنَبُ كَانَتْ الْمَرْأَةُ
Ибн ас-Самъани: Истина в том, что аналогия (кияс) требует, чтобы при разводе прекращался брак, как при освобождении раба, но шариат установил право возвращения в брак (руджу') без освобождения, и поэтому они различаются. 45 - Глава о возвращении к жене во время менструации 5333 - Сообщил нам Хаджжадж, сообщил нам Язид ибн Ибрахим, сообщил нам Мухаммад ибн Сирин, сообщил мне Юнус ибн Джубайр: Я спросил Ибн Умара, и он сказал: Ибн Умар развел свою жену, когда она была в состоянии менструации, и тогда Умар спросил Пророка ﷺ, который сказал: «Прикажи ему вернуться к ней, а затем развести в начале ее 'идда». Я спросил: «Считается ли этот развод?» Он ответил: «Что если он не сможет и пренебрежет?» Комментарий к слову (باب مراجعة الحائض): Здесь упомянуто предание Ибн Умара по этому поводу, что явно из его биографии, и его подробное объяснение уже приводилось в начале раздела о разводе. 46 - Глава о том, что 'идда умершей женщины составляет четыре месяца и десять дней, и сказал аз-Зухри: не считаю допустимым, чтобы девушка прикасалась к благовониям, поскольку на ней 'идда. Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, рассказал нам Малик от Абдуллаха ибн Аби Бакра ибн Амра ибн Хазма, от Хумейда ибн Нафи', от Зайнаб, дочери Абу Салама, что она рассказала ему три этих хадиса: 5334 - Зайнаб сказала: Я вошла к Умме Хабибе — жене Пророка ﷺ, когда умер ее отец Абу Суфьян ибн Харб. Умма Хабиба помазала рабыню благовониями, затем провела ими по своим плечам, и сказала: «Клянусь Аллахом, мне не нужна эта благовонность, кроме как потому, что я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Женщине, верующей в Аллаха и в День Суда, не дозволено наносить благовония более трех ночей, кроме как на мужа — четыре месяца и десять дней». 5335 - Зайнаб сказала: Я вошла к Зайнаб, дочери Джахша, когда умер ее брат. Она помазала себя благовониями, затем сказала: «Клянусь Аллахом, мне не нужна эта благовонность, кроме как потому, что я слышала, как Посланник Аллаха ﷺ сказал с минбара: «Женщине, верующей в Аллаха и в День Суда, не дозволено наносить благовония более трех ночей, кроме как на мужа — четыре месяца и десять дней». 5336 - Зайнаб сказала: Я слышала, как Умма Салама говорила: Пришла женщина к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, умер муж моей дочери, и у нее воспаление глаз, можно ли ей делать кохль?» Пророк ﷺ ответил: «Нет, ни разу, ни дважды, ни трижды — все это запрещено». Затем Пророк ﷺ сказал: «'Идда составляет четыре месяца и десять дней, и одна из вас в доисламскую эпоху бросала глиняный комок на голову в течение года». [Хадис 5336 — его варианты в 5338, 5706] 5337 - Хумейд сказал: Я спросил Зайнаб, что означает бросать глиняный комок на голову в течение года, и она ответила: «Женщина была...»