Ан-Навави сказал: «Куст» и «азфар» — два известных вида благовонного курения, и они не относятся к тому, что предназначено собственно для благоухания. Женщине, совершающей полное омовение после месячных, дозволено использовать их для устранения неприятного запаха — она устраняет ими след крови, а не для того, чтобы благоухать».
Я говорю: цель благоухания этими двумя веществами состоит в том, что их смешивают с другими составляющими, затем растирают, и получается благовоние. А цель их использования здесь, как сказал шейх, — устранить ими след крови, чтобы избавиться от запаха, а не для благоухания. Ад-Давуди утверждал, что имеется в виду следующее: женщина растирает «куст» и бросает его в воду в конце своего омовения, чтобы устранить запах месячных. Ийад возразил ему, что явный смысл хадиса это отвергает, и что приятный запах от этого не получится иначе как через курение этим веществом. Так он сказал, но в этом есть сомнение. На основании этого хадиса делается вывод о допустимости использования того, в чём есть польза для женщины из числа того, что ей запрещено, если это не делается для украшения или благоухания, — как, например, смазывание волос головы или иного маслом.
49 — Глава: соблюдающая траур надевает одежду «асб»
5342 — Передал нам Аль-Фадль ибн Дукайн: передал нам Абд ас-Салям ибн Харб от Хишама, от Хафсы, от Умм Атыйи, которая сказала: сказал мне Пророк ﷺ: «Не дозволено женщине, верующей в Аллаха и Последний день, соблюдать траур более трёх дней, кроме как по мужу — в этом случае она не подводит глаза сурьмой и не носит окрашенную одежду, кроме одежды «асб»».
5343 — И сказал аль-Ансари: передал нам Хишам, передала нам Хафса, передала мне Умм Атыйя: запретил Пророк ﷺ, — и она не прикасается к благовониям, кроме как при завершении своего очищения, когда очистится, — немного «куста» и «азфара».
Абу Абдуллах сказал: «куст» и «куст» (с другой огласовкой) подобны «кафур» и «кафур» (два варианта произношения одного слова).
Его слово (глава: соблюдающая траур надевает одежду «асб») — здесь приведён хадис Умм Атыйи с явным указанием на то, что он восходит к Пророку, и добавлено в его начале: «не дозволено женщине...» — подобно хадису Умм Хабибы, приведённому ранее перед этим. И добавлено после слов «кроме как по мужу»: «в этом случае она не подводит глаза сурьмой и не носит окрашенную одежду, кроме одежды «асб»» — разбор этого уже был приведён в предыдущем хадисе. В данном хадисе встречается выражение «более трёх [дней]», тогда как в хадисе Умм Хабибы в первом пути передачи было «три ночи», а во втором пути — «три дня». Это было объединено пониманием, что имеются в виду ночи с их днями. Здесь же неопределённое выражение относится к первому уточнённому, и поэтому употреблена форма женского рода. Это также понимается в том смысле, что имеются в виду три ночи с их днями. Аль-Авзаи же считал, что она соблюдает траур только три ночи: если муж умер в начале ночи, она прекращает траур в начале третьего дня; если же он умер в середине ночи, или в начале дня, или в его середине, она не прекращает траур иначе как утром четвёртого дня, без совмещения (частей суток).
Его слово (и сказал аль-Ансари) — это Мухаммад ибн Абдуллах ибн аль-Мусанна, шейх аль-Бухари, от которого он передавал многое как через посредника, так и без посредника. А Хишам — это ад-Дастувайи, упомянутый в предыдущем хадисе.
Его слово (запретил Пророк ﷺ, — и она не прикасается к благовониям) — так это приведено в сокращённом виде, а в основе своей это подобно предыдущему хадису. Аль-Бейхаки передал его в полном виде через путь Абу Хатима ар-Рази от аль-Ансари в такой формулировке: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ запретил женщине соблюдать траур более трёх дней, кроме как по мужу — по нему она соблюдает траур четыре месяца и десять дней, — и не носить окрашенную одежду, кроме одежды «асб», не подводить глаза сурьмой и не прикасаться к благовониям».
Его слово (кроме как при завершении своего очищения) — то есть при приближении завершения очищения или в самый минимальный срок очищения. Разбор этого уже был приведён ранее.
Затем автор привёл хадис Умм Хабибы через путь Суфьяна — это ас-Саури — от Абдуллаха ибн Абу Бакра, а это ибн Мухаммад ибн Амр ибн Хазм, шейх Малика в этой передаче. Разбор этого также был приведён ранее.
50 — Глава: «А те из вас, которые умирают и оставляют после себя жён...» — до слов Его: «...и Аллах ведает о том, что вы творите».