Разъяснение: «Лучшее пожертвование — то, что даётся из излишка средств, и начинай с тех, кого ты содержишь».
Его слова: «Глава о необходимости содержания семьи и иждивенцев». Очевидно, что под «семьёй» в данном контексте подразумевается жена, а «иждивенцы» — это либо расширенное понятие после узкого (то есть сначала жена, а затем иждивенцы), либо под «семьёй» понимаются жена и близкие родственники, а под «иждивенцами» — жена и слуги. В таком случае жена упоминается дважды для подтверждения её права, и обязанность содержания жены является доказательством первенства в расходах.
Из сунны — хадис Джабира (да будет доволен им Аллах) у Муслима: «За ними (женами) на вас обязанность их пропитания и одежды по известному обычаю». По смыслу это означает, что жена ограничена в возможности зарабатывать из-за права мужа, и на этом основан консенсус об обязательности содержания. Однако учёные расходятся в оценке продолжительности этой обязанности: большинство считают, что она обязательна в пределах достаточности (الكفاية), а шафииты и часть учёных, как сказал Ибн Мунзир, придерживаются мнения, что она обязательна на протяжении определённых периодов (الأمداد).
Среди шафиитов, согласных с большинством, — приверженцы хадисов, такие как Ибн Хузайма, Ибн Мунзир и другие, например Абу Фадль ибн Абдан. Рувяни в «Аль-Хилья» называет это аналогией (قياس), а ан-Навави в комментарии к Муслиму в главе «Если мужчина не тратит, то женщина может брать после семи дверей» придерживается этого мнения.
Некоторые шафииты утверждают, что если считать обязательство содержания жены по необходимости, тогда обязанность содержать больную и богатую жену в некоторые дни отпадает, поэтому необходимо приравнять это к постоянству, то есть к кафаре (искуплению), поскольку у них общее в том, что они находятся в постоянном обязательстве. Это подкрепляется словом Аллаха: «Из среднего того, чем вы кормите своих семей» (سورة الطلاق: 6). Следовательно, кафара и продолжительность обязательства принимаются во внимание, и в этом доказательстве есть слабость, так как они оправдали замену обязательства, и если жена ест с мужем по обычаю, то обязательство отпадает, что противоречит кафаре в этих случаях.
Вероятнее всего, исходя из доказательств, обязательство является достаточным (كفاية), особенно учитывая, что некоторые имамы передали фактический консенсус среди сподвижников и последователей по этому вопросу, и нет сведений о противоположном мнении.
Его слова: «Лучшее пожертвование — то, что оставляет излишек» — объяснение этого приведено в начале главы о закяте, где также разъясняется различие в формулировках. Аналогично его словам: «И рука, дающая выше» и «Начинай с тех, кого содержишь», то есть с тех, на чьё содержание ты обязан. Говорят, что человек «содержит» свою семью, если обеспечивает их необходимым пропитанием и одеждой. Это указание на предпочтение обязательных расходов над необязательными.
Ибн Мунзир сказал, что есть разногласия относительно содержания детей, достигших совершеннолетия, не имеющих имущества и заработка. Часть учёных считает обязательным содержать всех детей, будь то малые или взрослые, девочки или мальчики, если у них нет имущества, на которое они могли бы опереться. Большинство же придерживается мнения, что обязанность содержать их...