HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 5407

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ السَّلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: «كُنْتُ يَوْمًا جَالِسًا مَعَ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فِي مَنْزِلٍ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ نَازِلٌ أَمَامَنَا وَالْقَوْمُ مُحْرِمُونَ وَأَنَا غَيْرُ مُحْرِمٍ، فَأَبْصَرُوا حِمَارًا وَحْشِيًّا وَأَنَا مَشْغُولٌ أَخْصِفُ نَعْلِي، فَلَمْ يُؤْذِنُونِي لَهُ وَأَحَبُّوا لَوْ أَنِّي أَبْصَرْتُهُ، فَالْتَفَتُّ فَأَبْصَرْتُهُ فَقُمْتُ إِلَى الْفَرَسِ فَأَسْرَجْتُهُ، ثُمَّ رَكِبْتُ وَنَسِيتُ السَّوْطَ وَالرُّمْحَ، فَقُلْتُ لَهُمْ: نَاوِلُونِي السَّوْطَ وَالرُّمْحَ، فَقَالُوا: لَا وَاللهِ لَا نُعِينُكَ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ، فَغَضِبْتُ فَنَزَلْتُ فَأَخَذْتُهُمَا، ثُمَّ رَكِبْتُ فَشَدَدْتُ عَلَى الْحِمَارِ فَعَقَرْتُهُ، ثُمَّ جِئْتُ بِهِ وَقَدْ مَاتَ، فَوَقَعُوا فِيهِ يَأْكُلُونَهُ، ثُمَّ إِنَّهُمْ شَكُّوا فِي أَكْلِهِمْ إِيَّاهُ وَهُمْ حُرُمٌ، فَرُحْنَا وَخَبَأْتُ الْعَضُدَ مَعِي، فَأَدْرَكْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: مَعَكُمْ مِنْهُ شَيْءٌ؟ فَنَاوَلْتُهُ الْعَضُدَ فَأَكَلَهَا حَتَّى تَعَرَّقَهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ» قَالَ ابْنُ جَعْفَرٍ: وَحَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ مِثْلَهُ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص73
«Я сидел однажды с людьми из числа сподвижников Пророка ﷺ на стоянке по дороге в Мекку. Посланник Аллаха ﷺ остановился впереди нас. Люди были в состоянии ихрама, а я — не в ихраме. Они увидели дикого осла, а я был занят — чинил свою сандалию. Они не сообщили мне о нём, но хотели, чтобы я его увидел. Я обернулся и увидел его. Я встал, подошёл к коню, оседлал его, затем сел верхом, но забыл плеть и копьё. Я сказал им: «Дайте мне плеть и копьё». Они сказали: «Нет, клянёмся Аллахом, мы не поможем тебе в этом ничем». Я разгневался, спустился, взял их, затем сел верхом, погнался за ослом и поразил его. Затем я принёс его — он уже был мёртв. Они набросились на него и стали его есть. Затем они засомневались, можно ли им есть его, будучи в ихраме. Мы отправились дальше, а я спрятал при себе плечевую часть (туши). Мы догнали Посланника Аллаха ﷺ и спросили его об этом. Он сказал: «Есть у вас с собой что-нибудь из него?» Я подал ему плечевую часть, и он съел её, обгладывая до костей, будучи в ихраме». Ибн Джафар сказал: «И мне передал Зайд ибн Аслам от Атаа ибн Ясара, от Абу Катады, то же самое».
т. 7 с. 73

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 9, с. 546
إِلَى ذَلِكَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَكَذَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ أَبِيهِ: لَمْ يَسْمَعْ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: بَلَغْنَا. وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ شُعْبَةُ: أَحَادِيثُ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ إِنَّمَا سَمِعَهَا مِنْ عِكْرِمَةَ، لَقِيَهُ أَيَّامَ الْمُخْتَارِ. قُلْتُ: وكَذَا قَالَ خَالِدٌ الْحَذَّاءُ: كُلُّ شَيْءٍ يَقُولُ ابْنُ سِيرِينَ ثَبَتَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ مِنْ عِكْرِمَةَ اهـ. وَاعْتِمَادُ الْبُخَارِيِّ فِي هَذَا الْمَتْنِ إِنَّمَا هُوَ عَلَى السَّنَدِ الثَّانِي، وَقَدْ ذَكَرْتُ أَنَّ ابْنَ الطَّبَّاعِ أَدْخَلَ فِي الْأَوَّلِ عِكْرِمَةَ بَيْنَ ابْنِ سِيرِينَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَكَأَنَّ الْبُخَارِيَّ أَشَارَ بِإِيرَادِ السَّنَدِ الثَّانِي إِلَى مَا ذَكَرْتُ مِنْ أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ لَمْ يَسْمَعْ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قُلْتُ: وَمَا لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ فَأَدْخَلَ بَيْنَ مُحَمَّدَ بْنِ سِيرِينَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، عِكْرِمَةَ، وَإِنَّمَا صَحَّ عِنْدَهُ لِمَجِيئِهِ بِالطَّرِيقِ الْأُخْرَى الثَّانِيَةِ فَأَوْرَدَهُ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي سَمِعَهُ. قَوْلُهُ (تَعَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَتِفًا) فِي رِوَايَةِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الطَّهَارَةِ أَكَلَ كَتِفًا وَعِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِهَدِيَّةٍ خُبْزٍ وَلَحْمٍ فَأَكَلَ ثَلَاثَ لُقَمٍ الْحَدِيثَ، فَأَفَادَتْ تَعْيِينَ جِهَةِ اللَّحْمِ وَمِقْدَارِ مَا أَكَلَ مِنْهُ. قَوْلُهُ (وَعَنْ أَيُّوبَ) هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى السَّنَدِ الَّذِي قَبْلُهُ، وَأَخْطَأَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مُعَلَّقٌ. وَقَدْ أَوْرَدَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ مِنْ طَرِيقِ الْفَضْلِ بْنِ الْحُبَابِ، عَنِ الْحَجَبِيِّ وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ فِيهِ بِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِ، حَاصِلُهُ أَنَّ الْحَدِيثَ عِنْدَ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ بِسَنَدَيْنِ عَلَى لَفْظَيْنِ: أَحَدُهَما عَنِ ابْنِ سِيرِينَ بِاللَّفْظِ الْأَوَّلِ، وَالثَّانِي عَنْهُ عَنْ عِكْرِمَةَ، وَعَاصِمٍ الْأَحْوَلِ بِاللَّفْظِ الثَّانِي، وَمُفَادُ الْحَدِيثَيْنِ وَاحِدٌ وَهُوَ تَرْكُ إِيجَابِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ: وَصَلَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُوصِلِيُّ، وَعَارِمٌ، وَيَحْيَى بْنُ غِيلَانَ، وَالْحَوْضِيُّ كُلُّهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، وَأَرْسَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ فَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ. قُلْتُ: وَوَصْلُهُ صَحِيحٌ اتِّفَاقًا لِأَنَّهُمْ أَكْثَرُ وَأَحْفَظُ وَقَدْ وَصَلُوا وَأَرْسَلَ فَالْحُكْمُ لَهُمْ عَلَيْهِ، وَقَدْ وَصَلَهُ آخَرُونَ غَيْرَ مِنْ سُمِّيَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ١٩ - بَاب تَعَرُّقِ الْعَضُدِ ٥٤٠٦ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ الْمَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ مَكَّةَ. . ٥٤٠٧ - وحَدَّثَني عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ السَّلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ يَوْمًا جَالِسًا مَعَ رِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فِي مَنْزِلٍ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَازِلٌ أَمَامَنَا، وَالْقَوْمُ مُحْرِمُونَ وَأَنَا غَيْرُ مُحْرِمٍ، فَأَبْصَرُوا حِمَارًا وَحْشِيًّا، وَأَنَا مَشْغُولٌ أَخْصِفُ نَعْلِي، فَلَمْ يُؤْذِنُونِي لَهُ، وَأَحَبُّوا لَوْ أَنِّي أَبْصَرْتُهُ، فَالْتَفَتُّ فَأَبْصَرْتُهُ، فَقُمْتُ إِلَى الْفَرَسِ فَأَسْرَجْتُهُ ثُمَّ رَكِبْتُ، وَنَسِيتُ السَّوْطَ وَالرُّمْحَ، فَقُلْتُ لَهُمْ: نَاوِلُونِي السَّوْطَ وَالرُّمْحَ، فَقَالُوا: لَا وَاللَّهِ لَا نُعِينُكَ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ. فَغَضِبْتُ فَنَزَلْتُ فَأَخَذْتُهُمَا، ثُمَّ رَكِبْتُ فَشَدَدْتُ عَلَى الْحِمَارِ فَعَقَرْتُهُ، ثُمَّ جِئْتُ بِهِ وَقَدْ مَاتَ، فَوَقَعُوا فِيهِ يَأْكُلُونَهُ، ثُمَّ إِنَّهُمْ شَكُّوا فِي أَكْلِهِمْ إِيَّاهُ وَهُمْ حُرُمٌ، فَرُحْنَا، وَخَبَأْتُ الْعَضُدَ مَعِي، فَأَدْرَكْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ
Ибн аль-Мадини сказал: шуба сказал: хадисы Мухаммада ибн Сирина, [передаваемые] от Абдуллаха ибн Аббаса, он слышал их на самом деле от Икримы, встретившись с ним в дни аль-Мухтара. Я говорю: то же самое сказал Халид аль-Хаззаа: всё, что говорит Ибн Сирин как достоверно установленное от Ибн Аббаса, он слышал от Икримы. Конец цитаты. Опора аль-Бухари в этом матне — именно на второй иснад. Я уже упоминал, что Ибн ат-Таббаа ввёл в первый иснад Икриму между Ибн Сирином и Ибн Аббасом, и, как представляется, аль-Бухари, приведя второй иснад, указал на то, о чём я упомянул, — что Ибн Сирин не слышал от Ибн Аббаса. Я говорю: у него [Ибн Сирина] в «Сахихе» аль-Бухари от Ибн Аббаса нет ничего, кроме этого хадиса. Аль-Исмаили привёл его через путь Мухаммада ибн Исы ибн ат-Таббаа от Хаммада ибн Зайда, введя между Мухаммадом ибн Сирином и Ибн Аббасом Икриму, и это оказалось достоверным у него потому, что дошло по другому, второму пути, так что он привёл его в том виде, в каком слышал. Его слово («обгрызал Посланник Аллаха ﷺ лопатку») — в риваяте Атаа ибн Ясара от Ибн Аббаса, как уже приводилось в книге о ритуальной чистоте, сказано: «ел лопатку». А у Муслима через путь Мухаммада ибн Амра ибн Атаа от Ибн Аббаса [сказано]: «Пророку ﷺ принесли в подарок хлеб и мясо, и он съел три куска» — и далее хадис. Это сообщение уточняет, с какой части было мясо, и сколько он из него съел. Его слово («и от Аййуба») присоединено к предшествующему иснаду, и ошибся тот, кто утверждал, что это муаллак (отделённая передача). Абу Нуайм привёл его в «Мустахрадже» через путь аль-Фадля ибн аль-Хубаба от аль-Хаджаби, а это Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб, шейх аль-Бухари в этом [хадисе], с упомянутым иснадом. Суть в том, что этот хадис есть у Хаммада ибн Зайда от Аййуба по двум иснадам с двумя формулировками: одна — от Ибн Сирина с первой формулировкой, а вторая — от него же, от Икримы и Асима аль-Ахваля, со второй формулировкой. Смысл обоих хадисов один — это отказ от обязательности омовения из-за того, чего коснулся огонь. Аль-Исмаили сказал: передали его слитно (мавсуль) Ибрахим ибн Зияд, Ахмад ибн Ибрахим аль-Мосыли, Арим, Яхья ибн Гилян и аль-Хавды — все от Хаммада ибн Зайда, а Мухаммад ибн Убайд ибн Хисаб передал его прерванно (мурсаль), не упомянув в нём Ибн Аббаса. Я говорю: то, что он передан слитно, достоверно по единому мнению, поскольку тех, кто передал слитно, больше, и они более надёжны в памяти, а тех, кто передал прерванно, [меньше], так что решение [в пользу достоверности] принадлежит им, а не ему. И передали его слитно и другие, помимо названных, от Хаммада ибн Зайда. И Аллах знает лучше. 19 — глава об обгрызании плечевой кости 5406 — Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказал: рассказал мне Усман ибн Умар, рассказал нам Фулайх, рассказал нам Абу Хазим аль-Мадани, рассказал нам Абдуллах ибн Аби Катада от своего отца, который сказал: мы вышли вместе с Пророком ﷺ по направлению к Мекке... 5407 — И рассказал мне Абд аль-Азиз ибн Абдуллах, рассказал нам Мухаммад ибн Джафар от Абу Хазима, от Абдуллаха ибн Аби Катады ас-Салями, от своего отца, который сказал: однажды я сидел вместе с людьми из сподвижников Пророка ﷺ на одной стоянке по дороге в Мекку, а Посланник Аллаха ﷺ остановился впереди нас. Люди были в состоянии ихрама, а я — нет. Они увидели дикого осла, а я в это время был занят — чинил свою сандалию, и они не сообщили мне о нём, хотя хотели, чтобы я его заметил. Тогда я обернулся и увидел его. Я встал к коню, оседлал его, затем сел верхом, но забыл плеть и копьё. Я сказал им: подайте мне плеть и копьё. Они сказали: нет, клянёмся Аллахом, мы ни в чём не поможем тебе в этом. Я разгневался, слез, взял их сам, затем сел верхом, погнался за ослом и заколол его. Затем я принёс его уже мёртвым, и они набросились на него, поедая его. Затем они усомнились в дозволенности того, что съели его, находясь в состоянии ихрама. Мы отправились в путь, и я спрятал у себя плечевую часть. Мы догнали Посланника Аллаха ﷺ и спросили его об этом, и он сказал: «Есть ли у вас с собой что-нибудь из этого?»