Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص73
Однажды я сидел с несколькими сподвижниками Пророка ﷺ в доме на пути в Мекку, а Посланник Аллаха ﷺ останавливался перед нами, и люди были в состоянии ихрама (обрядового паломничества), а я не был в ихраме. Они увидели дикого осла, а я был занят починкой своих сандалий и не обратил на него внимания. Они хотели, чтобы я его увидел. Я повернулся и увидел осла, подошёл к лошади, оседлал её, но забыл взять с собой плётку и копьё. Я попросил их подать мне плётку и копьё, но они отказались помочь. Я рассердился, слез с лошади, взял плётку и копьё, сел обратно, и сильно ударил осла, отчего тот умер. Мы принесли его, и они начали есть его мясо, но потом усомнились, можно ли есть это мясо, будучи в состоянии ихрама. Мы ушли, я спрятал часть мяса с собой. Когда мы встретили Посланника Аллаха ﷺ, спросили его об этом. Он спросил: «У вас есть от него что-нибудь?» Я дал ему спрятанную часть мяса, и он съел её, пока она не стала влажной, хотя был в состоянии ихрама.
К этому мнению склонялся Яхья ибн Маин, так же говорил Абдуллах ибн Ахмад, передавая от отца: Мухаммад ибн Сирин не слышал от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), чтобы он говорил: «Дошло до нас». Ибн Мадини передал, что Шуъба говорил: хадисы Мухаммада ибн Сирина от Абдуллаха ибн Аббаса он слышал только от Икримы, которого встретил во времена аль-Мухтара. Я сказал: так же говорил Халид аль-Хаддаъ — всё, что говорит Ибн Сирин, подтверждается тем, что от Ибн Аббаса он слышал от Икримы.
Основание аль-Бухари в этом матне опирается только на второй иснад. Я уже упоминал, что Ибн ат-Таббаъ включил в первый иснад Икриму между Ибн Сирином и Ибн Аббасом, и, кажется, аль-Бухари, приводя второй иснад, намекал на то, что Ибн Сирин не слышал непосредственно от Ибн Аббаса. Я сказал: в сборнике аль-Бухари нет от Ибн Аббаса другого хадиса, кроме этого. Исмаилий привёл его по пути Мухаммада ибн Исы ибн ат-Таббаъ от Хаммада ибн Зайда, вставив Икриму между Мухаммадом ибн Сирином и Ибн Аббасом, и это было достоверно, так как он приводил хадис по другому, второму пути, и представил его так, как слышал.
Слова «Проколол Посланник Аллаха ﷺ плечо» в риваяте Ата ибн Ясара от Ибн Аббаса, как уже упоминалось в разделе о чистоте, означают, что он съел плечо. У Муслима по пути Мухаммада ибн Амра ибн Ата от Ибн Аббаса передано, что к Пророку ﷺ принесли в подарок хлеб и мясо, и он съел три укуса. Этот хадис уточняет, какую часть мяса и в каком количестве он съел.
Слова «А от Айюба» относятся к иснаду, который был перед этим, и ошибочно считать, что он муаллақ (прерван). Абу Нуайм приводил его в «аль-Мустахрадж» по пути Фадля ибн аль-Хубаба от аль-Хаджаби, который есть Абдуллах ибн Абд аль-Ваххаб, шейх аль-Бухари, с упомянутым иснадом. Суть в том, что хадис у Хаммада ибн Зайда от Айюба передаётся двумя иснадами на двух разных формулировках: один от Ибн Сирина с первой формулировкой, другой — от него же, но через Икриму и Асима аль-Ахваль с второй формулировкой. Смысл обоих хадисов один — отказ от обязательности омовения после прикосновения к огню. Исмаилий сказал, что его передавали Ибрахим ибн Зияд, Ахмад ибн Ибрахим аль-Мусили, Аарим и Яхья ибн Гилан аль-Хавди, все они от Хаммада ибн Зайда. Мухаммад ибн Убайд ибн Хисаб передавал его, но не упоминал Ибн Аббаса. Я сказал: его передача достоверна по соглашению, так как их большинство и они более надёжны, и они передавали и отправляли, поэтому решение за ними. Его передавали и другие, кроме Сумайи, от Хаммада ибн Зайда. Аллах знает лучше.
Глава 19 — Прокол плеча
5406 — Передал мне Мухаммад ибн аль-Мутанна, он сказал: сообщил мне Усман ибн Умар, передал нам Фуляйх, передал нам Абу Хазим аль-Мадани, передал нам Абдуллах ибн Аби Катада от отца, что мы вышли с Пророком ﷺ в сторону Мекки.
5407 — Передал мне Абдул-Азиз ибн Абдуллах, сообщил нам Мухаммад ибн Джафар от Абу Хазима от Абдуллаха ибн Аби Катады ас-Салими от отца, что он сказал: однажды я сидел с людьми из сподвижников Пророка ﷺ в доме на пути в Мекку, а Посланник Аллаха ﷺ остановился перед нами, и люди были в состоянии ихрама, а я не был в ихраме. Они увидели дикого осла, а я был занят починкой своих сандалий, и они не разрешили мне идти за ослом, хотя хотели, чтобы я его увидел. Я повернулся и увидел осла, подошёл к лошади, отпустил её, сел и забыл посох и копьё. Я попросил их подать мне посох и копьё, но они сказали: «Нет, клянёмся Аллахом, мы не поможем тебе в этом». Я рассердился, слез, взял их и сел на лошадь, сильно натянул поводья на осле, и он прокололся. Потом я привёл его мёртвым, и они начали есть его. Потом они усомнились, что едят его, будучи в состоянии ихрама. Мы ушли, и я спрятал плечо с собой. Мы догнали Посланника Аллаха ﷺ и спросили его об этом, и он сказал: