Что касается употребления их вместе с малым количеством пищи, то их разделили на группы по десять человек, чтобы они могли есть и не толпиться. В хадисе нет запрета на собирание более десяти человек за едой.
49 - ГЛАВА О ТОМ, ЧТО НЕПРИЯТНО В ЧЕСНОКЕ И ЛУКЕ. В ней передается от Ибн Умара от Пророка ﷺ.
5451 - Сообщил нам Мусаддад, передал Абд аль-Варис, от Абд аль-Азиза, который сказал: спросили Анаса: «Что ты слышал от Пророка ﷺ о чесноке?» Он ответил: «Кто съест его, пусть не приближается к нашей мечети».
5452 - Сообщил нам Али ибн Абдуллах, передал Абу Сафван Абд Аллах ибн Саид, рассказал нам Юнус, от Ибн Шихаба, который сказал: рассказывал мне Ата, что Джабир ибн Абд Аллах (да будет доволен им Аллах) передавал от Пророка ﷺ: «Кто съест чеснок или лук, пусть воздержится от нас, или пусть воздержится от нашей мечети».
Выражение «Глава о том, что неприятно из чеснока и лука» означает те, которые имеют дурной запах. Вопрос в том, распространяется ли запрет на вход в мечеть после их употребления на всех или только на тех, кто ел их сырыми, а не приготовленными? Объяснение этого уже приводилось в книге о молитве. Затем автор привел три хадиса. Первый из них — передача от Ибн Умара от Пророка ﷺ, которая уже упоминалась в конце описания молитвы, перед книгой о пятничной молитве, из риваята Нафи, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал во время похода на Хайбар: «Кто съест из этого дерева» — имеется в виду чеснок — «пусть не приближается к нашей мечети». Причина этого хадиса стала ясна нам: Утман ибн Саид ад-Дарими в книге о пище от риваята Абу Амру, который был Бишр ибн Харб, передал, что пришли люди в собрание Пророка ﷺ, и они съели чеснок и лук, и, казалось, это причинило ему неудобство, поэтому он сказал это. Второй хадис — от Анаса, переданный через Мусаддада, который уже упоминался в книге о молитве от Абу Ма'мара, оба от Абд аль-Вариса, сына Саида, от Абд аль-Азиза, сына Сухейба.
Третий — хадис Джабира, который также уже приводился там, как связанный и отдельный, и в нем упоминаются луковичные растения, но здесь он сокращен. Его слова «все, ибо я обращаюсь к тому, кто не обращается, в нем разрешение для других ﷺ, где не причиняется вред молящимся» объединяют эти хадисы. В отношении Пророка ﷺ в этом вопросе есть разногласия: одни говорят, что это было запрещено для него, а более правильным является мнение, что это нежелательно, исходя из общего его высказывания «не приближайся» в ответ на вопрос «запрещено ли это в состоянии ихрама?». Доказательство первого мнения в том, что причина запрета — постоянное присутствие ангела у него ﷺ, и что нет часа, в который ангел не мог бы встретить его.
В этих хадисах разъясняется допустимость употребления чеснока, лука и лука-порея, но нежелательность присутствия в мечети после их употребления. Юристы отнесли к ним также другие луковичные с неприятным запахом, например редьку. В передаче от ат-Табарани есть хадис, который Ийяд ограничил тем, кто отрыгивается после их употребления. Некоторые шафииты добавили к ним сильно пахнущие травмы и те, у кого от них исходит запах. По поводу нежелательности есть разногласия: большинство придерживается мнения о непорочности, а зухрийцы — о запрете. Ийяд привел мнение зухрийцев, что употребление этих вещей запрещено в общем, поскольку они мешают присутствию общины, а община — это фард аль-айн. Однако Ибн Хазм прямо разрешал их употребление, но запрещал тем, кто их употребляет, посещать мечеть, и он был более сведущ в своем мазхабе, чем другие.
50 - ГЛАВА О КАБАСЕ, КОТОРЫЙ ЯВЛЯЕТСЯ ПЛОДОМ АРАКОВ.
5453 - Сообщил нам Саид ибн Уфайр, передал Ибн Вахб, от Юнуса, от Ибн Шихаба, который сказал: рассказал мне Абу Салама, что он сказал: