Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص81
Мы были с Посланником Аллаха ﷺ в Марр ад-Дахран, собирая колючки. Он сказал: «Берите чёрные из них, они лучше по запаху». Он спросил меня: «Ты пас овец?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Разве есть пророк, который не пас овец?»
Что касается употребления чеснока вместе с небольшим количеством пищи, то их сделали по десять человек, чтобы они могли есть и не толпиться. Он сказал: в хадисе нет запрета на собрание более десяти человек за едой.
49 - ГЛАВА О ТОМ, ЧТО НЕПРИЯТНО В ЧЕСНОКЕ И ЛУКЕ. В ней передано от Ибн Умара от Пророка ﷺ
5451 - Передал нам Мусаддад, передал нам Абд аль-Варис, от Абд аль-Азиза, который сказал: спросили у Анас: что ты слышал от Пророка ﷺ о чесноке? Он ответил: кто съел его, пусть не приближается к нашей мечети.
5452 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Абу Сафван Абдуллах ибн Саид, сообщил нам Юнус, от Ибн Шихаба, который сказал: рассказывал мне Ата, что Джабир ибн Абдуллах (да будет доволен им Аллах) передавал от Пророка ﷺ: кто съел чеснок или лук, пусть держится от нас в стороне или пусть не приближается к нашей мечети.
Выражение (Глава о том, что неприятно в чесноке и луке) означает те, которые имеют неприятный запах. Вопрос в том, распространяется ли запрет входить в мечеть после их употребления на всех или только на тех, кто ел их сырыми, а не вареными? Объяснение этого уже приводилось в книге о молитве. Затем автор привел три хадиса. Первый из них:
Слова (в ней Ибн Умар от Пророка ﷺ) уже упоминались в конце описания молитвы перед книгой о пятничной молитве, из риваята Нафи, от Ибн Умара, что Пророк ﷺ сказал во время похода на Хайбар: кто съел с этого дерева — имеется в виду чеснок — пусть не приближается к нашей мечети. И у нас есть причина этого хадиса: Утман ибн Саид ад-Дарими в книге о пище от риваята Абу Амру, он Бишр ибн Харб, рассказывал, что пришли люди в собрание Пророка ﷺ, и они ели чеснок и лук, и, кажется, это причиняло ему неудобство, поэтому он сказал это.
Второй: хадис Анас, переданный от Мусаддада, который уже упоминался в книге о молитве от Абу Ма'мара, оба от Абд аль-Вариса, сына Саида, от Абд аль-Азиза, сына Сухейба.
Третий: хадис Джабира, который также уже упоминался там, как связанный и прерванный, и в нем упоминаются луки, но здесь он сокращен. Его слова: «Всякий, кто...» — я обращаюсь к тому, кто не обращается к нему, разрешая это для других ﷺ, там, где молящиеся не испытывают неудобств. Это объединение хадисов.
В отношении Пророка ﷺ есть разногласия: сказано, что это было запрещено для него, но наиболее правильным является мнение, что это нежелательно в общем, исходя из его слов «нет в ответе запрета ли он?» Доказательство первого — что причина запрета связана с постоянным присутствием ангела при нем ﷺ, и что нет часа, чтобы ангел не мог встретить его в это время.
В этих хадисах разъясняется допустимость употребления чеснока, лука и порея, но тому, кто их съел, нежелательно посещать мечеть. Юристы отнесли к этому также другие овощи с неприятным запахом, такие как редька. В хадисах у ат-Табарани есть упоминание об этом, и Ийяд ограничил это тем, кто отрыгивается после их употребления. Некоторые шафииты включили сюда также сильно пахнущие травмы и те, от которых исходит запах.
В отношении нежелательности есть разногласия: большинство придерживается мнения о нейтральности, а зухрийцы — о запрете. Ийяд передал от зухрийцев запрет употребления этих вещей вообще, потому что они мешают присутствию общины, а община — это обязательный фард. Однако Ибн Хазм прямо разрешал это, но запрещал посещение мечети тем, кто употребил их, и он был более сведущ в своем мазхабе, чем другие.
50 - ГЛАВА О КАБАСЕ, КОТОРЫЙ ЯВЛЯЕТСЯ ПЛОДОМ АРАКОВОГО ДЕРЕВА
5453 - Передал нам Саид ибн Уфайр, передал нам Ибн Вахб, от Юнуса, от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Абу Салама, что...