его слово («глава о человеке, которого приглашают к трапезе, и он говорит: «и этот со мной»») — в ней он привёл хадис Абу Мас‘уда о случае с мальчиком-мясником; разбор его уже был приведён полностью более чем двадцатью главами ранее. Аль-Исмаили возразил на это, сказав: он озаглавил главу словами «о вкушающем с благодарностью», но не привёл в ней ничего, что относилось бы к сказанному «и этот со мной», а затем возразил ему в том, что в этой истории нет того, что он упомянул, и что человек последовал за ними по собственному побуждению.
Я говорю: что касается ответа на первое, то, видимо, в его риваяте выпали слова аль-Бухари в этом хадисе «от Абу Хурайры». А что касается второго, то аль-Бухари этим указал на хадис Анаса о случае с портным, который пригласил Пророка ﷺ, и тогда он сказал «и эта», имея в виду Аишу. Разбор этого уже был приведён полностью прежде. И аль-Бухари уклонился от приведения здесь хадиса Анаса в пользу хадиса Абу Мас‘уда, указывая тем самым на различие этих двух историй и несходство обстоятельств.
Его слово («и сказал Анас: если ты вошёл к мусульманину, которого не подозревают, то ешь из его пищи и пей из его питья») — этот риваят передал Ибн Абу Шейба через ‘Умайра аль-Ансари: «Я слышал, как Анас говорил подобное», однако он сказал «к человеку, которого ты не подозреваешь». Нечто подобное передано от Абу Хурайры как хадис Пророка, и его вывели Ахмад, аль-Хаким и ат-Табарани через Абу Салиха от Абу Хурайры со словами: «Если кто-либо из вас войдёт к своему брату-мусульманину, и тот накормит его пищей, то пусть ест из его пищи и не спрашивает его о ней». Ат-Табарани сказал: «Этот риваят передал только Муслим ибн Халид в одиночку». Я говорю: в отношении него есть замечания, однако аль-Хаким привёл для него подтверждающий риваят через Ибн Аджлана от Са‘ида аль-Мукбари от Абу Хурайры, подобный по смыслу, а Ибн Абу Шейба вывел его с этой же цепочкой как остановленный (маукуф). Соответствие этого сообщения хадису заключается в том, что мясник не был подозреваемым, и Пророк ﷺ вкушал из его пищи, не спрашивая его об этом; и на это ограничение следует относить общий смысл хадиса Абу Хурайры. И Аллах знает лучше.
58 — глава: если наступил ужин, то не следует торопиться, оставляя его
5462 — Передал нам Абу аль-Йаман: сообщил нам Шу‘айб от аз-Зухри. И сказал аль-Лейс: рассказал мне Юнус от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Джа‘фар ибн Амр ибн Умайя, что отец его, Амр ибн Умайя, сообщил ему, что он видел Посланника Аллаха ﷺ отрезающим кусок от бараньей лопатки, держа её в руке, и его позвали на молитву, и он отбросил её и нож, которым отрезал, затем встал и совершил молитву, не совершая омовения.
5463 — Передал нам Му‘алля ибн Асад: рассказал нам Вухайб от Аюба от Абу Кыляба от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, что он сказал: «Если подан ужин и объявлено начало молитвы, начинайте с ужина».
И от Аюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, от Пророка ﷺ подобное этому.
5464 — И от Аюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что он однажды ужинал, слыша при этом чтение имама.
5465 — Передал нам Мухаммад ибн Юсуф: рассказал нам Суфьян от Хишама ибн Урвы от его отца от Аишы, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Если объявлено начало молитвы и наступил ужин, начинайте с ужина».
Сказал Вухайб и Яхья ибн Са‘ид от Хишама: «Если подан ужин».
Его слово («глава: если наступил ужин, то не следует торопиться, оставляя его») — аль-Кирмани сказал: слово «‘ишаʼ» в заглавии может подразумевать противоположность «гадаʼ» (обед) — тогда оно с фатхой, а может подразумевать молитву ‘иша — тогда оно с кясрой; а слово «عن عشائه» («оставляя свой ужин») — только с фатхой, без иного варианта.
Я говорю: у нас риваят идёт с фатхой, а в заглавии — переход от скрытого местоимения к явному имени ради некоего смысла, который имелся в виду. И то, что делает кясру менее вероятной, — это то, что хадис пришёл именно о молитве магриб, а есть запрет называть её «‘иша». Смысл этого заглавия встречается в хадисе, который автор привёл в книге о молитве, в начале главы о коллективной молитве, через Ибн Шихаба от Анаса, со словами: «Если подан ужин, начинайте с него прежде совершения молитвы магриб, и не торопитесь, оставляя свой ужин», а также привёл там от Ибн Умара со словами: «Если подан ужин кого-либо из вас и объявлено начало молитвы, начинайте с ужина, и пусть не торопится, пока не закончит его».