HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · О ловле дичи

Хадис № 5476

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَدِيَّ بْنَ حَاتِمٍ ﵁ قَالَ: «سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَنِ الْمِعْرَاضِ، فَقَالَ: إِذَا أَصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ، فَإِذَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَقَتَلَ فَإِنَّهُ وَقِيذٌ فَلَا تَأْكُلْ. فَقُلْتُ: أُرْسِلُ كَلْبِي، قَالَ: إِذَا أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ وَسَمَّيْتَ فَكُلْ. قُلْتُ: فَإِنْ أَكَلَ، قَالَ: فَلَا تَأْكُلْ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يُمْسِكْ عَلَيْكَ، إِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ. قُلْتُ: أُرْسِلُ كَلْبِي فَأَجِدُ مَعَهُ كَلْبًا آخَرَ، قَالَ: لَا تَأْكُلْ، فَإِنَّكَ إِنَّمَا سَمَّيْتَ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تُسَمِّ عَلَى آخَرَ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص85
«Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о ми‘раде (метательной палке для охоты), и он сказал: «Если ты поразишь острым концом — ешь; а если поразишь плоской стороной и оно погибнет, то это — вакид (убитое ударом, а не острым оружием), не ешь». Я сказал: «Я пускаю свою собаку». Он сказал: «Если ты пустишь свою собаку и произнесёшь имя Аллаха, то ешь». Я спросил: «А если она съест часть добычи?» Он сказал: «Тогда не ешь, ведь она поймала не для тебя, а поймала для себя». Я сказал: «Я пускаю свою собаку и нахожу с ней другую собаку». Он сказал: «Не ешь, ведь ты произнёс имя Аллаха над своей собакой, а не над другой»».
т. 7 с. 86

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
وَقِيذٌ
وَقَذَ (вакъад) — в хадисе, переданном от Умара, говорится: «Я знаю, когда погибнут арабы — когда ими будут управлять те, кто не познал джахилию и не принял ислам, но при этом будет сдерживать их набожность (вакъад)». Здесь слово означает усмирять, удерживать от нарушения дозволенного и неприличного. Говорят: «вакъада аль-хильм» — то есть усмирил его. Первоначально وقذ (вакъад) означал сильный удар и перелом. В хадисах от Айши встречается выражение «фавакъада ан-нифак» — то есть сломал лицемерие, в другой передаче — «шайтана» (дьявола). Также говорится «вакиду аль-джаваних» — печаль сердца, словно печаль сломала и ослабила его, а «джаваних» — это то, что сводит и изменяет сердце, поэтому к ним добавлено слово «вукуд» (усмирение).