Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص99
Пророк ﷺ в день жертвоприношения сказал: «Кто зарезал жертву до молитвы, пусть зарежет заново». Встал один человек и сказал: «О Посланник Аллаха, это день, когда особенно желанно мясо, и мои соседи упомянули, что у меня есть туша, лучше двух мясных козлят». Тогда ему разрешили это, и я не знаю, распространилась ли эта разрешение на других. Затем Пророк ﷺ подошёл к двум баранам и зарезал их, а люди подошли к Гунайме (место) и разделили мясо, или, как он сказал, поделили его.
Он сказал: «И не скрыта его отдалённость», то есть смысл этого положения ясен и очевиден. Большинство учёных приводят этот хадис в доказательство того, что жертва (ضحیة) мужчины считается достаточной за него самого и за членов его семьи. В этом вопросе ханефиты придерживаются иного мнения. Ат-Тахави утверждал, что этот хадис либо особый, либо отменённый, однако не привёл для этого доказательств. Аль-Куртуби отметил, что не передавалось, чтобы Пророк ﷺ повелел каждой из своих жён приносить жертву, несмотря на повторение годов жертвоприношений и их множественность. Обычно, если бы это было так, это было бы передано, как передаются другие частные случаи. Это подтверждается хадисом, который приводят Малик, Ибн Маджа и ат-Тирмизи, причём ат-Тирмизи признал его достоверным через передатчика Ата ибн Ясара: «Я спросил Абу Айюба: как были жертвы во времена Посланника Аллаха ﷺ? Он ответил: человек приносил жертву овцы за себя и за членов своего дома, и они ели и кормили других, пока люди не перестали это делать, как ты видишь».
4 - ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНО ИЗ МЯСА В ДЕНЬ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
5549 - Передал нам Садака, сообщил нам Ибн Улайя, от Айюба, от Ибн Сирина, от Анас ибн Малика, который сказал: Пророк ﷺ сказал в день жертвоприношения: «Кто зарезал до молитвы, пусть зарежет заново». Тогда встал человек и сказал: «О Посланник Аллаха, это день, в который желанно есть мясо» — и он упомянул своих соседей — «и у меня есть туша, лучше, чем две овцы мяса». Он разрешил ему в этом, но я не знаю, достигло ли это разрешение других или нет. Затем Пророк ﷺ отошёл к двум баранам, зарезал их, и люди подошли к мясу и разделили его, или, как он сказал, «распределили».
Выражение: «Глава о том, что желанно из мяса в день жертвоприношения» означает следование обычаю наслаждаться мясом в день праздника. Аллах, Возвышенный, сказал: «И пусть поминают имя Аллаха в известные дни за то, что Он им даровал из скота».
Выражение «Передал нам Садака» — это сын аль-Фадля, а Ибн Улайя — Исмаил ибн Ибрахим ибн Миксам.
Выражение «встал человек» — это Абу Бурда ибн Нияр, как в хадисе аль-Бара.
Выражение «это день, в который желанно есть мясо» в передаче Давуда ибн Аби Хинда от аш-Ша‘би у Муслима звучит так: «О Посланник Аллаха, этот день, в который мясо нежелательно» — и в другой передаче «мясо откушено» (مقروم) с сукуном на кафе. Ияд сказал, что мы передали это в Муслиме через аль-Фариси, а ас-Сиджзи — «макрух», а от аль-‘Удри — «макрум», и некоторые исправили эту вторую передачу. Значение — «желанно есть мясо». Говорят: «قرمت إلى اللحم» и «قرمته», если я желал мяса. Это соответствует другой передаче: «Этот день, в который желанно есть мясо». Ияд сказал: некоторые из наших шейхов считают правильной передачу «мясо в нём макрух» с открытой ха, что означает желание мяса, а смысл — оставлять забой и жертвоприношение и оставлять свою семью без мяса до тех пор, пока они не захотят его, — макрух. Учитель Абу Абдуллах ибн Сулейман сказал мне, что смысл в том, что забой того, что не считается достаточным для жертвоприношения, хотя это мясо, — макрух. Ибн аль-Араби пошёл дальше и сказал, что передача с сукуном на ха — ошибка, и правильное — с движением, говорят: «لحم الرجل» с касрой ха, а «يلحم» с фатхой, если он желает мяса. Аль-Куртуби в «аль-Муфхиме» сказал, что некоторые прилагали усилия, чтобы передать «мясо» с движением ха, что не является достоверной передачей и не имеет смысла, и это мнение другого, что смысл макрух — это противоречие сунне. Он сказал, что это слова тех, кто не вдумывался в контекст хадиса, потому что такое толкование не подходит, ведь нельзя сказать: «В этот день мясо противоречит сунне», и при этом «я спешил накормить свою семью». Ближе всего к истине в этой передаче то, что смысл: «мясо в этот день макрух откладывать», а слово «откладывать» опущено из-за указания словом «спешил». Имам ан-Навави сказал, что хадис, переданный Абу Мусой, означает: «В этот день просить мясо у людей, как у друга и соседа, тяжело и нежелательно». Это хорошее значение. Я сказал, что это значит просить у людей, как у друга и соседа, и он предпочёл, чтобы его семья не нуждалась в этом, а он обеспечил их тем, что зарезал сам.