Хадис № 5560

10 - ГЛАВА О ТОМ, КТО ЗАКОЛОЛ ЖЕРТВЕННОЕ ЖИВОТНОЕ ЗА ДРУГОГО, И О ТОМ, КАК МУЖЧИНА ПОМОГАЛ ИБНУ УМАРУ В ЗАКЛАНИИ, И КАК АБУ МУСА ПРИКАЗАЛ СВОИМ ДОЧЕРЯМ ЗАКОЛОТЬ ЖЕРТВЕННОЕ СВОИМИ РУКАМИ 5559 - Рассказал нам Кутейба, рассказал нам Суфьян, от Абдуррахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши رضي الله عنها, которая сказала: «Вошёл ко мне Посланник Аллаха ﷺ с Серефом, а я плакала. Он спросил: „Что с тобой? Ты в критическом состоянии?“ Я ответила: „Да“. Он сказал: „Это предписание, которое Аллах возложил на дочерей Адама. Соверши то, что совершает паломник, кроме обхода вокруг Каабы“. И Посланник Аллаха ﷺ заколол жертву за своих жён коровой. Толкование слова: (ГЛАВА О ТОМ, КТО ЗАКОЛОЛ ЖЕРТВЕННОЕ ЖИВОТНОЕ ЗА ДРУГОГО) — этим заголовком он хотел пояснить, что то, что было сказано ранее, не является обязательным условием. Толкование слова: (И МУЖЧИНА ПОМОГАЛ ИБНУ УМАРУ В ЗАКЛАНИИ) — то есть при заклании. Это передал Абдурраззак от Ибн Уйайны, от Амра ибн Динара, который сказал: „Я видел Ибна Умара, как он закалывал жертву в Мине — она была благословенной и разумной, и мужчина держал верёвку у её головы, а Ибн Умар колол ножом“. Ибн аль-Мунир сказал: „Этот передаваемый рассказ не противоречит заголовку, кроме как в том, что помощь, если она дозволена, приравнивается к самому закланию“. В подобной истории об Ибне Умаре есть мерви хадис, который привёл Ахмад от рассказа одного из ансаров: „Пророк ﷺ улёг свою жертву и сказал: „Помоги мне с моей жертвой“, и ему помогли. И его люди были надёжными“. Толкование слова: (И АБУ МУСА ПРИКАЗАЛ СВОИМ ДОЧЕРЯМ ЗАКОЛОТЬ ЖЕРТВЕННОЕ СВОИМИ РУКАМИ) — это передал аль-Хаким в „аль-Мустадрак“ и у нас есть два достоверных передатчика от пути аль-Мусаййиба ибн Рафи‘а, что Абу Муса приказывал своим дочерям закалывать жертвы своих жён своими руками, и его иснад достоверен. Ибн ат-Тин сказал: „В этом есть разрешение на заклание женщиной“, а Мухаммад передал от Малик, что он не одобрял этого. Я говорю: „Это уже было разъяснено в разделе о жертвоприношениях“. Этот рассказ соответствует заголовку, поэтому возможно, что его место — в предыдущем заголовке, или же он хотел сказать, что решение по этому вопросу зависит от выбора того, кто приносит жертву. По мнению шафиитов, предпочтительнее, чтобы женщина поручала заклание своей жертвы другому и не совершала заклание сама. Затем автор привёл хадис Аиши, когда у неё была менструация с Серефом, в котором говорится: „Это предписание, которое Аллах возложил на дочерей Адама“ — и в конце: „И Посланник Аллаха ﷺ заколол жертву за своих жён коровой“. А в „Муслиме“ от хадиса Джабира: „Пророк ﷺ заколол корову за своих жён во время прощального хаджа“. 11 - ГЛАВА О ЗАКЛАНИИ ПОСЛЕ МОЛИТВЫ 5560 - Рассказал нам Хаджадж ибн Минхал, рассказал нам Шу‘ба, который сказал: „Мне сообщил Зубайд, что он слышал аш-Ша‘би от аль-Бара’ رضي الله عنه, который сказал: „Я слышал, как Пророк ﷺ произносил проповедь и сказал: „Первое, с чего мы начинаем этот день, — это молитва, затем мы возвращаемся и закалываем жертву. Кто так поступит, тот соблюдёт нашу сунну. А кто заколет раньше, то это просто мясо, которое он подаёт своей семье, и это не имеет отношения к жертвоприношению“. Тогда Абу Бурда сказал: „О Посланник Аллаха, я заколол до молитвы, и у меня есть туша, лучше, чем у старой овцы“. Он ответил: „Пусть будет на своём месте, и она не заменит и не искупит никого после тебя“. Толкование слова: (ГЛАВА О ЗАКЛАНИИ ПОСЛЕ МОЛИТВЫ) — в ней он упомянул хадис аль-Бара’ о случае с Абу Бурдой, и его толкование уже было приведено ранее, и я упомяну, что относится к этому заголовку, в следующем. А слова: „и она не заменит (وَلَنْ تَجْزِيَ أَوْ تُوُفِّيَ)“ — есть сомнение у передатчика, а значение „تُوُفِّيَ“ — „засчитывать награду полностью“.