Это указывает на то, что морщение лица (قطب) было связано с чем-то иным, нежели опьянение. Аль-Бейхаки объясняет, что понимание этих напитков как вызванных страхом их изменения и усиления, из-за чего разрешалось добавлять воду, чтобы предотвратить усиление, предпочтительнее, чем считать, что напитки достигли степени опьянения, и вода добавлялась именно по этой причине. Ведь смешивание с водой не препятствует опьянению, если напиток уже достиг этой степени. Возможно также, что причиной добавления воды была кислинка напитка, и именно поэтому Омар (да будет доволен им Аллах) морщил лицо, когда пил его. Нафи' сказал: «Клянусь Аллахом, Омар не морщил лицо из-за опьянения, когда пробовал напиток, а потому что он был кислым». От Утбы ибн Фаркада передаётся, что вино, которое пил Омар, было разбавленным. Это второе передание приводит ан-Насаи с достоверным иснадом. Ат-Тхарам, передавая от аль-Узаи и аль-Умари, сообщает, что Омар разбавлял напиток водой из-за его чрезмерной сладости. Можно понимать это двояко: когда он не морщил лицо при пробе напитка, и когда морщил — из-за его кислинки. Ат-Тахави приводил в доказательство их мнения хадис от ан-Накъи, переданный от Алькамы, от Ибн Мас'уда по слову «каждый опьяняющий напиток запрещён», где говорится: «Это напиток, который опьяняет». Однако этот хадис слаб, так как передавал его Хаджжадж ибн Арта, от Хаммада ибн Аби Сулеймана, от ан-Накъи, а Хаджжадж считается слабым и вводящим в заблуждение. Аль-Бейхаки сообщил, что Абдуллах ибн аль-Мубарак назвал это ложным. При этом он передал достоверный иснад от ан-Накъи, который сказал: «Если напиток опьянил, то никогда нельзя возвращаться к нему». Это же передание есть у ан-Насаи с достоверным иснадом, который затем приводит ан-Насаи от Ибн аль-Мубарака, сказавшего, что не нашёл разрешения на это, кроме как у ан-Накъи по его высказыванию. Ан-Насаи и Ат-Тхарам передали от Халид ибн Саада, от Абу Мас'уда, что Пророк ﷺ испытывал жажду во время обхода Каабы, ему подали вино из водоноса, и он морщил лицо. Ему сказали: «Это запрещённый напиток?» Он ответил: «Нет, у меня грехи от воды Замзама», и он добавил воду в напиток и выпил. Ат-Тхарам отметил, что куфийцы использовали этот хадис в доказательство своей позиции, но он не является доводом, поскольку они согласны, что если вино сильно забродило без варки, его пить нельзя. Если они утверждают, что напиток, который пил Пророк ﷺ, был из этой категории, то приписывают ему, что он пил опьяняющее, чего Аллах уберегает. Если же они говорят, что он морщил лицо из-за кислинки, то у них нет на это доказательства, так как некрепкий напиток (النقيع) считается разрешённым, независимо от количества. Следует отметить, что хадис Абу Мас'уда, упомянутый у ан-Насаи, Ахмада, Абдуррахмана ибн Махди и других, ослаблен из-за того, что Яхья ибн Яман единолично передавал его с поднятием, и он слаб. Затем ан-Насаи передал от Ибн аль-Мубарака, что не нашёл разрешения, кроме как у ан-Накъи по его высказыванию.
4 - Глава о вине из мёда, называемом бит' (البتع). Ма'н спросил Малика ибн Анас о пузырьках (الفُقاع), и он ответил: «Если не опьяняет, то нет вреда». Ибн ад-Дараварди спросил об этом, и ответ был: «Не опьяняет, нет вреда».
5585 - Передал Абдуллах ибн Юсуф, что Малик, от Ибн Шихаба, от Абу Салямы ибн Абдуррахмана, сказал, что Айша сказала: «Спросили Посланника Аллаха ﷺ о бит', и он ответил: «Всякий напиток, который опьяняет, запрещён».
5586 - Передал Абу аль-Яман, что Шуайб, от аз-Зухри, сказал: «Абу Салама ибн Абдуррахман сообщил мне, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Спросили Посланника Аллаха ﷺ о бит' — вине из мёда, которое пили жители Йемена — и он ответил: «Всякий напиток, который опьяняет, запрещён».
5587 - От аз-Зухри передано, что Анас ибн Малик сообщил: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не устраивайте уединённые собрания в Дубае и Музафате». Абу Хурайра добавлял к этому Хантам и Накир.