Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам аль-Лайс, который сказал: передал мне Ибн аль-Хад, от Амра, раба аль-Мутталиба, от Анас ибн Малик ﷺ, который сказал: я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Воистину, Аллах сказал: если я испытываю раба двумя любимыми его вещами, и он проявляет терпение, то я вознаграждаю его за них обеими Раем». Имеются в виду его глаза. За этим последовали Ашъат ибн Джабир и Абу Зилал ибн Хилал от Анаса от Пророка ﷺ.
Слова: «Глава о достоинстве того, кто потерял зрение» — этот перевод и хадис отсутствуют в передаче ан-Насфи, однако хадис с подобным смыслом приводится аль-Баззаром от Зейда ибн Аркама в формулировке: «Нет раба, который был бы испытан после утраты своей религии тяжелее, чем утратой зрения, и кто был испытан зрением и проявил терпение до встречи с Аллахом, тот встретит Аллаха — и не будет на него счёта». Исходный текст у Ахмада без точной формулировки, но с хорошим иснадом, а у ат-Табарани имеется от Ибн Умара с формулировкой: «Кто лишился зрения, тот помянет подобное».
Слова «Передал мне Ибн аль-Хад» в передаче аль-Муснифа в «Адаб аль-Муфрад» от Абдуллаха ибн Салиха от аль-Лайса передал мне Язид ибн аль-Хад, он — Язид ибн Абдуллах ибн Усама.
Слова «от Амра» означают сына Абу Амра Мейсары, раба аль-Мутталиба, то есть сына Абдуллаха ибн Хантаба.
Слова «Если я испытываю раба двумя любимыми его вещами» — во множественном числе, и это разъяснено в конце хадиса словами: «имею в виду его глаза», но не было прямого указания на то, что именно они означают. Под «двумя любимыми» понимаются самые любимые части тела человека, поскольку потеря их вызывает скорбь из-за невозможности видеть то, что он хотел бы видеть — либо добро, которое радует, либо зло, от которого он избегает.
Слова «проявил терпение» — в передаче ат-Тирмизи от Анаса добавлено «и воздал за это», так же у Ибн Хиббана, а у ат-Тирмизи от Абу Хурайры и у Ибн Хиббана от Ибн Аббаса. Имеется в виду, что он терпит, осознавая обещанное Аллахом вознаграждение терпеливому, а не просто терпит без этого, поскольку дела оцениваются по намерениям. Испытание Аллаха раба в этом мире не является Его гневом, а либо для отвращения зла, либо как искупление грехов, либо для возвышения статуса. Если он принимает это с довольством, то достигается цель, иначе, как сказано в хадисе Салмана, болезнь верующего является искуплением и средством очищения, а болезнь нечестивого подобна верблюду, которого привязали и отпустили, и он не знает, почему его привязали и отпустили. Этот хадис приводится аль-Бухари в «Адаб аль-Муфрад» с мوقуфом.
Слова «вознаграждаю его за них обеими Раем» — это наивысшая награда, поскольку наслаждение зрением исчезает с исчезновением мира, а наслаждение Раем остаётся с его вечностью. Это относится ко всем, кто подвергся такому испытанию при условии, указанном выше. В хадисе Абу Умамы имеется другое условие, приведённое аль-Бухари в «Адаб аль-Муфрад» с формулировкой: «Если я забираю у тебя две твои драгоценности, и ты терпишь при ударе и воздаёшь за это», что указывает на то, что полезное терпение — это то, которое проявляется в начале испытания, когда человек полагается и сдаётся, иначе, если он расстроится и взволнуется в начале, а затем отчаялся и терпит, цель не достигается. В хадисе Анас о похоронах сказано: «Терпение — это в первую очередь при ударе». В хадисе Ирбада, который исправил Ибн Хиббан с другим условием, говорится: «Если я забираю у раба две его драгоценности, а он с ними бережлив, я не принимаю для него награду, кроме Рая, если он благодарит Меня за них». Я не видел такого добавления в других источниках. Если награда за это Рай, то тот, у кого есть другие праведные дела, будет повышен в степенях.
Слова «За этим последовали Ашъат ибн Джабир и Абу Зилал ибн Хилал от Анаса» — Ашъат ибн Джабир, сын Абдуллаха ибн Джабира, приписывается к своему деду, он — Абу Абдуллах аль-Аъма аль-Басри аль-Худдани с даммой на ха и удвоенной дал, Худдан — долина из Азд, поэтому его называют аз-Азди, и он — аль-Хумли с даммой на мухмалле и сукуном на мим, в этом есть разногласия. Даркутни сказал, что его принимают, и у аль-Бухари нет от него ничего, кроме этого места. Ахмад привёл его с формулировкой: «Говорит ваш Господь: кто я забираю его две драгоценности, затем терпит и воздаёт, тому награда Рай». Абу Зилал передавал этот хадис Абдуллах ибн Хумайд от Язида ибн Харун, который сказал: «Я вошёл к Анасу, и он сказал...»