Другой сказал: возможно, это связано с возвратом (радд), но в этом есть сомнение, поскольку у Саада в то время были агнаты и жёны, поэтому необходимо дать этому толкование, а именно — что здесь есть пропуск, восполняемый так: «и я оставляю ей две трети», то есть — и остальным наследникам, а её он упомянул особо, поскольку она была упомянута первой. Что касается его слова «и не наследует мне никто, кроме одной моей дочери», то ранее указывалось, что смысл этого — «из числа детей», и он не имел в виду буквальное ограничение.
Его слово «затем он положил свою руку мне на лоб» — в риваяте аль-Кушмихани: «на мой лоб», и из этого становится ясно, что в первом варианте имеется опущение (тадждид). Его слово «я до сих пор чувствую холод его» означает «холод его руки», а форма мужского рода использована с учётом слова «орган», или «ладонь», или «прикосновение» (масх). Его слово «в том, что мне представлялось» (يخال) — Ибн ат-Тин сказал: правильно — «يخيّل» с усилением, потому что оно от глагола «тахайюль» (представление, воображение), — Аллах Всевышний сказал: «представляется ему, что от их колдовства она движется». Я говорю: и аз-Заркаши согласился с этим, что странно, ибо это слово верно и означает то же, что «يخيّل». В «Аль-Мухкам» сказано: «халя аш-шайа йахалюху» — значит «полагал это», а «тахайялаху» — «предположил это», и там продолжается разбор этого корня.
Второй хадис — хадис Ибн Масуда, толкование которого уже приводилось в начале раздела об искуплении для больных. Его слово «фамасисту-хубийади» (я коснулся его своей рукой) — с касрой на первом «син», и это то место, к которому относится заголовок главы. Передано от Аиши, что она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ, когда посещал больного, клал свою руку на место, где чувствовалась боль, а затем говорил: «С именем Аллаха»». Это передал Абу Йаля с достоверным иснадом. Ат-Тирмизи передал от Абу Умамы со слабым иснадом хадис, восходящий к Пророку: «Полнота посещения больного состоит в том, чтобы один из вас положил свою руку на его лоб и спросил его, как он себя чувствует». Это передал также Ибн ас-Сунни, и в его формулировке: «и говорил: как ты провёл утро или как ты провёл вечер?»
14 — глава: что говорится больному и что он отвечает
5661 — Передал нам Кабиса, он сказал: передал нам Суфьян от аль-Амаша, от Ибрахима ат-Тайми, от аль-Хариса ибн Суваида, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ во время его болезни и коснулся его — а его сильно лихорадило — и сказал: «Тебя действительно сильно лихорадит, и это потому, что тебе будет двойная награда». Он сказал: «Да, и нет мусульманина, которого поразит страдание, кроме того, что с него спадают его грехи, подобно тому, как спадает лист с дерева»».
5662 — Передал нам Исхак, передал нам Халид ибн Абдуллах, от Халида, от Икримы, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах): «Посланник Аллаха ﷺ вошёл к одному человеку, посещая его, и сказал: «Не беда, это очищение, если пожелает Аллах». Тот ответил: «Нет, наоборот, это лихорадка, бурлящая на старике, доводящая до того, что она приводит его в могилы». Пророк ﷺ сказал: «Значит, да будет так»».
Его слово («глава: что говорится больному и что он отвечает»). Здесь он привёл хадис Ибн Масуда, упомянутый в предыдущей главе, и хадис Ибн Аббаса о случае с бедуином, который сказал: «лихорадка бурлящая», и это также было приведено ранее, недалеко отсюда. В этом — разъяснение того, что подобает говорить у больного, и польза от этого. Ибн Маджа и ат-Тирмизи передали от Абу Саида хадис, восходящий к Пророку: «Когда вы входите к больному, то обнадёживайте его в отношении срока (жизни), ибо это ничего не изменит, но обрадует душу больного». В его иснаде есть слабость. Его слово «обнадёживайте» (наффису) означает «внушите ему надежду на жизнь», в этом — облегчение того горя, в котором он находится, и успокоение его сердца. Ан-Навави сказал: это и есть смысл его слова в хадисе Ибн Аббаса, сказанного бедуину: «Не беда».