И приведены о числе дней месяца несколько хадисов: среди них то, что вывел Абу Дауд из хадиса Абу Хурайры, возведённого к Пророку: «Кто сделает кровопускание в семнадцатый, девятнадцатый и двадцать первый день, тому это будет исцелением от всякой болезни». Этот хадис передан от Саида ибн Абд ар-Рахмана аль-Джумахи от Сухайля ибн Абу Салиха. Саида большинство признало надёжным, но некоторые сочли его слабым по причине [ненадёжности] его памяти. У этого хадиса есть подтверждающий (свидетельствующий) риваят из хадиса Ибн Аббаса у Ахмада и ат-Тирмизи, чьи передатчики надёжны, однако сам он с изъяном. И есть другой подтверждающий риваят из хадиса Анаса у Ибн Маджи, но его иснад слаб. Он также приводится у ат-Тирмизи другим путём от Анаса, но как описание его ﷺ действия. И поскольку ни один из этих хадисов не является достоверным, Ханбаль ибн Исхак сказал: «Ахмад делал кровопускание в любое время, когда у него разгоралась кровь, в какой бы час это ни было». Врачи же сошлись на том, что кровопускание во второй половине месяца, а именно в третьей его четверти, полезнее, чем кровопускание в его начале и в конце. Аль-Муваффак аль-Багдади сказал: «Это потому, что телесные соки в начале месяца находятся в возбуждении, а к концу его успокаиваются, поэтому наиболее подходящим временем для очищения является середина месяца». А Аллах знает лучше.
12 — Глава о кровопускании в пути и в состоянии ихрама, как передал об этом от Пророка ﷺ Ибн Бухайна
5695 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Суфьян от Амра, от Тавуса и Атаа, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ сделал кровопускание, будучи в состоянии ихрама».
Его слово («Глава о кровопускании в пути и в состоянии ихрама, как передал об этом от Пророка ﷺ Ибн Бухайна») — как будто он указывает на то, что он приведёт в следующей главе с непрерывным иснадом от Абдаллаха ибн Бухайны: что Пророк ﷺ сделал кровопускание на пути в Мекку. А из хадиса Ибн Аббаса стало ясно, что он в это время был в состоянии ихрама. Так заголовок был выведен из обоих хадисов вместе, хотя одного хадиса Ибн Аббаса достаточно для этого, поскольку из того, что он ﷺ находился в состоянии ихрама, необходимо следует, что он был в пути, ибо он никогда не входил в ихрам, будучи оседлым [не в пути]. Речь о том, что связано с кровопусканием находящегося в ихраме, уже приводилась в «Книге хаджа». А что касается кровопускания путешествующего, то, как уже было сказано ранее, оно совершается при нужде в нём, из-за разгорания крови и тому подобного, и это не ограничивается каким-то одним состоянием в отличие от другого. А Аллах знает лучше.
13 — Глава о кровопускании от болезни
5696 — Рассказал нам Мухаммад ибн Мукатиль: сообщил нам Абдаллах: сообщил нам Хумайд ат-Тавиль от Анаса (да будет доволен им Аллах), что его спросили о плате кровопускателю, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сделал кровопускание, кровопускание ему делал Абу Тайба, и он дал ему два са‘ еды, и поговорил с его хозяевами, и они облегчили ему [работу]». И он сказал: «Наилучшее из того, чем вы лечитесь, — это кровопускание и морской костус». И он сказал: «Не мучайте ваших детей давлением при опухании гланд, а прибегайте к костусу».
5697 — Рассказал нам Саид ибн Талид: рассказал мне Ибн Вахб: сообщил мне Амр и другие, что Букайр рассказал ему, что Асим ибн Умар ибн Катада рассказал ему, что Джабир ибн Абдаллах (да будет доволен ими обоими Аллах) посетил аль-Муканнаа, а затем сказал: «Я не уйду, пока он не сделает кровопускание, ибо я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «В этом есть исцеление»».