Взвешено как «алима», и это встречается в риваяте Абу ас-Сиддика ан-Наджи в конце: «фасакаху», да исцелит его Аллах, и Аллах знает лучше.
25 - ГЛАВА «ЛЯ САФАР» — ЭТО БОЛЕЗНЬ, КОТОРАЯ ПОРАЖАЕТ ЖИВОТ
5717 - Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абд Аллах, передал нам Ибрахим ибн Саид, от Салиха, от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман и другие, что Абу Хурайра ﷺ сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет заразности, нет сафара и нет хамы». Тогда один бедуин спросил: «О Посланник Аллаха, почему же мои верблюды в песках выглядят как газели, а больной верблюд входит между ними и заражает их?» Он ответил: «Кто заразил первого?» Это передал аз-Зухри от Абу Саламы и Синана ибн Аби Синана.
Его слова: «Глава «Ля сафар» — это болезнь, которая поражает живот» — так он однозначно истолковал слово сафар с двумя фатхами. Абу Убайда Ма'мар ибн аль-Мусанна в «Гариб аль-Хадис» передал от Юнуса ибн Убайд аль-Джарми, что он спросил Руба бин аль-Аджадж, и тот сказал: «Это змея, которая бывает в животе, поражает скот и людей, и она более заразна, чем чесотка у арабов». Исходя из этого, отрицание сафара означает отрицание того, что они считали заразным. Аль-Бухари предпочел это мнение, поскольку оно связано в хадисе с заразностью. Так же предпочел это мнение ат-Табари и привел в подтверждение слова аль-А'ша:
«И не кусает по ребру его сафар».
Аш-Шурсув — с даммой на мим, сукун на ра и затем махмула, потом фа — означает ребро, а сафар — это червь, который бывает в животе, иногда он кусает ребро или печень и убивает хозяина. Говорят, что под сафаром имеется в виду змея, но отрицание относится к тому, что они считали, будто тот, кто заразится, умрет. Законодатель же отвергает это, говоря, что смерть наступает только по истечении срока.
Это толкование передано от Джабира, одного из передатчиков хадиса «Ля сафар», как сказал ат-Табари. Есть и другое мнение о сафаре — что имеется в виду месяц сафар, так как арабы запрещали сафар и разрешали запретное, как уже упоминалось в книге о хадже. Ислам же отверг то, что они делали в этом отношении, поэтому сказано ﷺ: «Ля сафар». Ибн Батталь сказал, что это мнение передано от Малик, и сафар также означает боль в животе, возникающую от голода и скопления воды, вызывающей водянку. Из первого значения хадис «Сафара фи сабилиллах хайрун мин хумурин ни'ам» — то есть голод, и говорят: «Сафара аль-инаа» — когда сосуд пуст от пищи. Из второго — что уже упоминалось в рассказе Ибн Мас'уда, что человек заболел сафаром, и ему приписали вино, то есть у него была водянка, и ему рекомендовали вино. Однако такое толкование не подходит и противоречит предыдущему. Объяснение хамы и заразности будет отдельно в отдельных главах.
Его слова: «От Салиха» — это сын Кайсана. Его слова: «Сообщил мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман и другие» встречаются в риваяте Якуба ибн Ибрахима ибн Саада от его отца, от Салиха ибн Кайсана у Муслима, где он слышал Абу Хурайру. А слова в конце главы: «Передал аз-Зухри от Абу Саламы и Синана ибн Аби Синана» означают, что оба они передали от Абу Хурайры. Это будет в главе «Ля адва» из риваята Шуайба от аз-Зухри от них, где будет подробный разбор слов Абу Саламы и Синана. Исследование по этому вопросу будет там, если пожелает Аллах.
26 - ГЛАВА «ЗАТЬ АЛ-ДЖАНБ»
5718 - Передал нам Мухаммад, сообщил нам Аттаб ибн Башир, от Исхака, от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Абд...