HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Глава о том, кто покинул землю без порицания

Хадис № 5727

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ : حَدَّثَنَا قَتَادَةُ : أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ «أَنَّ نَاسًا أَوْ رِجَالًا مِنْ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَتَكَلَّمُوا بِالْإِسْلَامِ، وَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنَّا كُنَّا أَهْلَ ضَرْعٍ وَلَمْ نَكُنْ أَهْلَ رِيفٍ وَاسْتَوْخَمُوا الْمَدِينَةَ، فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِذَوْدٍ وَبِرَاعٍ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَخْرُجُوا فِيهِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَانْطَلَقُوا حَتَّى كَانُوا نَاحِيَةَ الْحَرَّةِ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَاسْتَاقُوا الذَّوْدَ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ ﷺ، فَبَعَثَ الطَّلَبَ فِي آثَارِهِمْ وَأَمَرَ بِهِمْ فَسَمَرُوا أَعْيُنَهُمْ، وَقَطَعُوا أَيْدِيَهُمْ، وَتُرِكُوا فِي نَاحِيَةِ الْحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا عَلَى حَالِهِمْ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج7 ص129
Люди, или мужи, из племён Укль и Урайна пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и приняли ислам на словах, и сказали: «О Пророк Аллаха, мы были людьми скота (пастухами), а не людьми (обработанной) земли», — и климат Медины оказался для них вредным. Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел дать им небольшое стадо верблюдов и пастуха и приказал им отправиться с ними, чтобы пить их молоко и мочу. Они отправились, и когда оказались в стороне харры (каменистой местности), впали в неверие после принятия ислама, убили пастуха Посланника Аллаха ﷺ и угнали верблюдов. Об этом стало известно Пророку ﷺ, и он отправил за ними погоню, и приказал (наказать их): им выжгли глаза и отрубили руки, и оставили их в стороне харры, где они умерли в таком состоянии.
т. 7 с. 129

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
رِيفٍ
رَيَف (райф) — это множественное число от رِيف (риф), означающего любую землю, на которой растут посевы и пальмы. Также говорится, что ريف — это земля, расположенная близко к воде, как в Аравии, так и в других местах. В одном из хадисов упоминается: "Мы были людьми пастбищ и не были людьми рифа", то есть мы были из пустыни, а не из городов. В другом хадисе говорится о земле нашего рифа и нашей мейрты.
ضَرْعٍ
رَيَف (райф) — это множественное число от رِيف (риф), означающего любую землю, на которой растут посевы и пальмы. Также говорится, что ريف — это земля, расположенная близко к воде, как в Аравии, так и в других местах. В одном из хадисов упоминается: "Мы были людьми пастбищ и не были людьми рифа", то есть мы были из пустыни, а не из городов. В другом хадисе говорится о земле нашего рифа и нашей мейрты.
فَسَمَرُوا
سَمَرَ (самара) — в описании пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что он был смуглого цвета, а в одной из версий — беловатого с красноватым оттенком. Большинство ученых считают, что те части тела, которые открыты солнцу, были смуглыми, а те, что закрыты одеждой, — светлыми. В хадисе о мускусе упоминается са'а фиников без самра (темных фиников), а в другой версии — са'а пищи без самра. Самра — это пшеница. Отрицание самры означает, что не требуется дарить пшеницу, так как она дороже фиников в Хиджазе. Подтверждение самры означает согласие на ее дарение. В хадисе Али упоминается хлеб из самры. В хадисе аль-Уранийин говорится, что он "самара" глаза — то есть заколол им железные гвозди и подводил их к глазам. В хадисе Умара о рабе, которого хозяин может либо удержать, либо отпустить (саммара — отпустить). В хадисе Саада говорится: "У нас нет пищи, кроме этого самра" — это вид дерева акации, одна самра — это плод акации. В хадисе говорится: "О, обладатели самры!" — это дерево, возле которого была присяга в год Худайбийи. В хадисе Кейлы, когда пришел муж с ночной беседы (самар) — это люди, которые разговаривают ночью. Самар — это собирательное имя, как бакир (корова) и джамиль (верблюд). Говорят: самар аль-каум — они беседуют ночью, и они саммар и самир. В хадисе упоминается самар после ужина — разговор ночью. Варианты произношения с сукуном и с фатхой на мим. Источник слова — цвет лунного света, так как в это время они разговаривали. В хадисе Али: "لا أطور به ما سمر سمير" — я никогда не сделаю того, что делал сын Самира, то есть никогда. Самир — это время, эпоха. Говорят: "لا أفعل ما سمر ابن سمير" — я не сделаю этого, пока длится эпоха.
وَاسْتَوْخَمُوا
Слово وَخُمَ (вахума) встречается в хадисе Умм Зар' — «нет страха и нет вахамы», то есть нет тяжести в ней. Говорят: «вахума» о пище, если она тяжёлая и не усваивается, тогда она «вахим». Также «вахама» может означать тяжесть в смыслах. Говорят: «هذا الأمر و خيم العاقبة» — «это дело с тяжёлым исходом», то есть плохим и тяжёлым. В хадисе об аль-Ураниййин говорится, что они «иставхамуу аль-мадину» — то есть утяжелили город, и их тела не подходили к его воздуху. В другом хадисе говорится: «فاستوخمنّا هذه الأرض» — «мы утяжелили эту землю».