Хадис второй
Его слово: (Сулейман) — это Ибн Билял, а Юнус — это Ибн Язид.
Его слово: (когда он ложился на своё ложе, он дул в свою ладонь, читая «Скажи: Он — Аллах, Единый», и обе суры-охранительницы) — то есть он читал их и дул при чтении, и разъяснение этого уже приводилось в разделе о кончине Пророка.
Его слово: (затем он протирал ими своё лицо и то, до чего доставали его руки из его тела) — в риваяте аль-Муфаддаля ибн Фадаля от Укайля: «затем он протирал ими то, до чего мог дотянуться из своего тела, начиная ими с головы и лица и того, что обращено к нему из его тела, и делал это три раза».
Его слово: (когда же он заболел, он приказывал мне делать это с ним) — это то, чем единолично передал Сулейман ибн Билял от Юнуса, и уже приводилось в разделе о кончине Пророка из риваята Абдуллаха ибн аль-Мубарака от Юнуса с формулировкой: «когда же он заболел той болезнью, от которой скончался, я стала дуть на него», и вывел этот хадис Муслим из риваята Ибн Вахба от Юнуса, не упомянув этого добавления.
Его слово: (Юнус сказал: я видел, как Ибн Шихаб делал это, когда ложился на своё ложе) — нечто подобное встречается в риваяте Укайля от Ибн Шихаба у Абд ибн Хумайда, и в этом содержится указание на опровержение того, кто утверждал, что этот риваят является шаззом (единичным отклонением), и что достоверным (махфуз) является то, что Пророк ﷺ делал это, когда болел, как в риваяте Малика и других. Это добавление указывает на то, что он делал это, когда ложился на своё ложе, и делал это, когда у него что-то болело в теле, так что противоречия между двумя риваятами нет. Уже приводилось в разделе о достоинствах Корана слово того, кто сказал: это два хадиса от аз-Зухри с одним и тем же иснадом.
Хадис третий
Хадис Абу Саида о случае с укушенным, которого он лечил рукъей посредством открывающей суры Книги, и разъяснение его уже приводилось полностью в книге «Наём» (аль-Иджара), а недавно на него уже указывалось. В этом риваяте встречается: «и он стал плевать и читать», а я уже упоминал ранее, что нафс (дутьё) слабее тафля (плевка), и если дозволен тафль, то нафс дозволен тем более. В нём также встречается: «нет у него ничего болезненного» (ма бихи калабатун) — с фатхой над «лям», после которой стоит «ба» с одной точкой; то есть у него нет боли, из-за которой он переворачивался бы на ложе. Говорят также, что это слово происходит от «аль-кулаб» — с даммой над «каф», это болезнь, которая поражает верблюда и охватывает его сердце, отчего он умирает в тот же день.
40 — Глава о том, как лечащий рукъей протирает больное место правой рукой
5750 — Рассказал мне Абдуллах ибн Абу Шейба: рассказал нам Яхья от Суфьяна, от аль-Амаша, от Муслима, от Масрука, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: Пророк ﷺ читал охранительную рукъю некоторым из своих (домочадцев), протирая их правой рукой: «Удали вред, о Господь людей, и исцели, Ты — Исцеляющий, нет исцеления, кроме Твоего исцеления, исцелением, не оставляющим болезни». Я упомянула это Мансуру, и он передал мне от Ибрахима, от Масрука, от Аиши (да будет доволен ею Аллах) нечто подобное этому.
Его слово: (глава о том, как лечащий рукъей протирает больное место правой рукой) — в ней он привёл хадис Аиши об этом, и разъяснение его уже приводилось недавно. Говорящий «я упомянула это Мансуру» — это Суфьян ас-Саури, как уже было прямо указано в главе о рукъе Пророка ﷺ.
41 — Глава о женщине, читающей рукъю мужчине
5751 — Рассказал мне Абдуллах ибн Мухаммад аль-Джуфи: рассказал нам Хишам: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): Пророк ﷺ дул на самого себя во время своей болезни, в которой он скончался, читая охранительные суры (аль-муаввизат), а когда его состояние отяжелело, я сама стала дуть на него, читая их, и протирала его же рукой ради её благодати. Я спросила Ибн Шихаба: как он дул? Он ответил: он дул на свои руки, затем протирал ими своё лицо.